虚构叙述与开端结尾

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1、虚构叙述与开端结尾　　叙述的开端和结尾都是叙事理论研究中很重要的组成部分，也是很有趣的话题。毕竟任何叙述文本都需要一个开端和结尾，文学文本中尤为重视。人类需要故事，而绝大多数叙事作品也十分重视故事的讲述，每一个故事都有一个相对的开端和结尾，叙述也總在开端或结尾处开始。事实上，中西自古以来的文学实践创作中都很重视开头与结尾的作用与技巧。我国传统的古诗文及戏剧的做法中提出了大量的首尾观念。梁刘勰论文提出：“启行之辞，逆萌中篇之意；绝笔之言，追滕前句之旨。”元陶宗仪论乐府提出风头、猪肚、豹尾之说，即开头要漂亮，中间要浩荡

2、，结尾要有力。清代李渔论戏剧：“开卷之初，当以奇句夺目，使之一见而惊，不敢弃去：终篇之际，当以媚语摄魂，使之执卷流连，若难遽别。”即开头要新奇引人，结尾要使人执卷留连，注重临去秋波那一转也。如此等等。　　最近几十年来，叙述的开端和结尾的研究逐渐受到叙述学界的关注，涌现出许多有关叙述开端和结尾关系的新理论。克莫德认为结尾的意义赋予开端意义：普林斯强调“结尾通常决定开端，差不多是这种情形，至少开端由结尾决定，因为开端从一开始就已经被结尾的思想所定位”。萨义德观点独树一帜，他坚信开端行为往往确立了下文叙述的范围，纳托尔也

3、指出开端的意义并不亚于结尾的意义，甚至拉比诺维茨也断言开端的选择将决定结尾等。本文的焦点不再拘泥于开端结尾孰者为要的争执，而是从开端和结尾与文学虚构的关联入手，探究它们在叙述中的功能和特征。　　一、文学虚构的始与终　　虚构被明确定位为文学的根本特征之一，它意味着一种表达方式，意味着一种交流与行为方式，它本身是非实在性的，但又与现实、想象密切相连。中外理论家有着类似的观念：如主张把虚构看做一种意识的运行模式，这种意识是现实世界的入侵者，虚构就是一种跨越疆界的行为，并且指出虚构以一种游移不定的方式展示其自身，它的边界处

4、在永恒的变化之中。联系到具体文学作品。虚构至少包含以下二三个方面的含义：虚构是一种意识行为模式，指向交流；虚构是一种跨界意识行为，具有意象性；其运作的有效性是一个变化的、需要不断论证的问题。　　如果说文学作品的核心是结构和存在，那么文学的虚构与存在有关，就是存在模式与结构模式的交互关系。就虚构这一意识行为模式而言，那些已经生成的模式即已具体化到文本结构中的模式，可以为我们显示以往人类的存在模式，而将来如何生成的模式，将对存在发生这样那样的影响。换言之，我们可以从已经生成的结构模式考察过去人类的存在模式，但今天的结构

5、模式却是一个未定的、正在生成的模式，作家们日趋复杂、变异的文本实践探索似乎在说明：结构模式不只是存在本身的模式，而是反映出存在的更多可能性。　　虚构又作为一种跨界意识行为，可以自由跨越现实世界与想象世界，如生死世界与现存世界、真实世界与可能世界；跨越總体性世界与私人化世界，如跨越宏大历史与个体历史、集体经验和个体经验等。但这种跨界行为是有目的的，不是随便、任意的胡乱跨越。伊瑟尔曾说作为越界，虚构性是纯粹意识的一种行为，这利意识的意向性被不确定性所穿透，因此它只能维持实现目标的總体方向。虚构为所要抓获的事物提供了一个

6、框架，但只是一个有待实在化的空洞理念，需要想象之物去填充，虚构作为一种媒介释放想象，从而使意识行为丰满。虚构的符号化过程，就是虚构主题化、组织化的过程。对于叙事作品而言，这一过程就是叙事结构的建构，这其中开端和结尾作为不可或缺的结构要素，便成为叙述学考量的重要问题，　　从虚构与叙述结构的关系来看，开端和结尾会影响虚构的客观具体化。开端结尾有主题呈现、吸引读者、推动结构、意义凸显等明确的目的和交流指向，与虚构这一意识行为模式有关。通过叙述结构，开端和结尾自然成为虚构始终。对叙事文本而言，虚构的具体的操作首先就是选择或

7、创造一个开端和结尾，开端和结尾将给虚构的意识行为划定一个相对具体的叙述边界，确定一些具体意象，并由此使话语可以打开、闭合，在此基础上。作为一种叙述的虚构意向性行为才有一个明确的空间和时间。　　事实上，所有的开端与结尾也都是虚构行为。叙述需要通过虚构创造一个叙述者、一种叙述声音，需要通过虚构创造小说世界的时间逻辑、空间关系、历史语境、人物事件等，进而把　　叙述的开端和结尾都是叙事理论研究中很重要的组成部分，也是很有趣的话题。毕竟任何叙述文本都需要一个开端和结尾，文学文本中尤为重视。人类需要故事，而绝大多数叙事作品也十

8、分重视故事的讲述，每一个故事都有一个相对的开端和结尾，叙述也總在开端或结尾处开始。事实上，中西自古以来的文学实践创作中都很重视开头与结尾的作用与技巧。我国传统的古诗文及戏剧的做法中提出了大量的首尾观念。梁刘勰论文提出：“启行之辞，逆萌中篇之意；绝笔之言，追滕前句之旨。”元陶宗仪论乐府提出风头、猪肚、豹尾之说，即开头要漂亮，中间要浩荡，结尾要有力。清代李渔论戏