武梁祠西壁画像石赏析

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1、武梁祠西壁画像石赏析摘要：武梁祠汉画像石包含了政治、经济、文化、道德等诸多方面，既是汉代社会文化的一个缩影，又是中国一部不可或缺的历史宝典。　　关键词：武梁祠，壁画像石　　　　“唯汉人石刻气魄深沉雄大--鲁迅。　　公元前206年，汉高祖刘邦斩蛇起义，灭了秦朝，战败了项羽，在公元前202年称帝，建都长安（现陕西西安），国号“汉”。汉代是中国封建社会早期的一个强盛的王朝，从公元前年206年到公元220年，长达406年，共经历了24位皇帝。汉代前后分为西汉和东汉，或者说前汉和后汉。　　处于封建社会上升时期

2、的汉代，由于以农业为主的经济发展，造成了文化等多方面的繁荣。汉代盛行黄老思想，道教兴起，反映到画像石上则是大量的“伏羲女娲”和“东王公、西王母”等。汉画像多分布在当时经济比较发达的区域，如河南南阳、山东、苏北、四川等地区。　　山东武梁祠或称武氏祠，位于山东嘉祥县城南15公里的武宅山北面，是东汉末年武氏家族墓地上的石构装饰建筑，这一祠堂规模不大，为单开间挑山顶式房屋建筑，前面敞开，未设门扇，屋面双坡，瓦楞是在石板上刻出来的。整个祠堂由五块石板搭建而成，其中三块作墙壁，两块作屋顶。武梁祠的三块主要石板都

3、分为五层刻满画像，题材内容分为神话传说、历史故事和现实生活三大类。　　下面，我们一起来鉴赏武梁祠西壁画像石：该画像石为一整块石材，顶端中间高起，呈锐角形。画面分五层：　　第一层刻有西王母和祥禽瑞兽。西王母亦称王母娘娘，是中国古代神话中的女神，掌管长生不死药。她正面端坐，头戴山形冠，背上有羽状双翼。围着西王母的有玉兔和蟾蜍、三足乌和九尾狐，以及羽人等仙灵。在当时，黄老思想弥漫的氛围下，人们都想延年益寿，甚至成为神仙。玉兔和蟾蜍（俗称癞蛤蟆）负责为西王母捣药，不仅为画面增添了活跃的气氛，也体现了仙界的神

4、秘感。三足乌即三条腿的乌鸦和九尾狐即九条尾巴的狐狸，他们为西王母取食物，是西王母的随从，为西王母增加了威严感。羽人即仙人，当时的人们幻想成为仙人在空中自由地飞舞，想象在人的身上长出翅膀或生出羽毛在仙界遨游。他们在西王母的身边也渲染了无忧无虑、与世无争的神仙世界。　　第二层从右向左刻着传说中的历代帝王：伏羲和女娲、祝融、神农、黄帝、颛顼（zhuānxū）、帝喾（kù）、尧、舜、禹、桀（jié）。伏羲持规，女娲手中没有矩，可能原石脱落破损，孟子《离娄上》中有“离娄之明,公输子之巧,不以规矩,不成方圆”，

5、可能当时汉人是想表达“没有规矩，不成方圆”的理念吧。伏羲女娲均人首蛇身，双尾相交，这与阴阳交感、男女构精、天人合一在原型上是同一的，表达了汉代人的生殖崇拜。他们中间有一小孩，双脚如尾，可能表达子孙繁衍，生命力旺盛吧。图左栏上的题字是“伏羲仓精，初造王业，画卦结绳，以理海内。”祝融上身略前倾，头戴斜顶进贤冠。左边的题榜是“祝诵氏无所造为，未有耆（qí）欲，刑罚未施”。据山海经记载，祝融的住所是南方的尽头，是他传下火种，教人类使用火的方法；神农也头上戴帽，手拿耜（sì），作翻土状。左栏的题榜是“神农氏因

6、宜教田，辟土种谷，以振万民”。神农氏是传说中的炎帝，还说他是农业之神，教百姓耕作，他还是医药之神，相传就是神农尝遍百草，创立了医学；黄帝的左栏题榜为“黄帝多所改作，造兵井田，垂衣裳，立宫宅。”黄帝，他首先统一了中华民族，他还播百谷草木，大力发展生产，创造文字，首作衣冠，建造舟车，发明指南车，定算数，制音律，创医学等，是中华文明的先祖；颛顼是侧面像，上身略倾，双手抬至胸前。左栏题榜为“帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子。”颛顼是传说中的神话人物，他有非凡的经历和超人的力量，有至高无上的权力。传说颛顼生前

7、惩治黄水怪，死后仍可退水救民；帝喾（kù），右手置于胸前，左手位于腹部。其左题榜为“帝俈（喾）高辛者，黄帝之曾孙也。”帝喾，科学探索天象，把握变化规律，划分四时节令，指导人们按照节令从事农牧活动，极大地促进了社会生产力的发展；帝尧右手放在腰部，左手向上抬。其左栏题字为“帝尧放勋，其仁如天，其智如神，就之如日，望之如云。”帝尧是我国原始社会末期的部落联盟长。尧在帝位70年，90岁禅让于舜，118岁时去世；帝舜的姿势和帝尧的略同。其左边栏题字为“帝舜名重华，耕于历山，外养三年。”帝舜是中国传说中父系氏族

8、社会后期部落联盟领袖，尧去世后继位,又咨询四岳,挑选贤人治理民事,并选拔治水有功的禹为继承人。以上五位均头戴旒冕（liúmiǎn）。夏禹，头戴斗笠，手拿农具锸，其左栏题榜为“夏禹长于地理，脉泉知阴，随时设防，退为肉刑。”禹是夏朝的第一位天子，因此后人也称他为夏禹。他是当时与尧、舜齐名的贤圣帝王，他最卓著的功绩，就是历来被传颂的治理滔天洪水，又划定中国国土为九州；夏桀坐在两个女子身上，《史记》说他“虐政荒淫”，以示他是个暴君，荒淫无度，夏桀为了满足其奢侈的享受，无休止地