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时间:2018-10-21
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1、试析论《爱弥尔》中的道德教育思想论文关健词:《爱弥尔》道德教育扮样道德实践 论文:卢梭是18世纪法国伟大的启荤思想家,他在其论教育的专著《爱弥尔》中对人的道德培养方面,批刊了当时不合理的教育砚念和方法,提出了进行道德教育的基抽和条件、时机和阶段,注重道德社会实践,并提出了对教师道德品质的要求,对我国现代的道德教育在捉进学生道德整体发展,捉高德育实效性上仍然有积极的意义。 卢梭是18世纪法国伟大的启蒙思想家。他提出社会的改造应该从人的培养着手,并在其《爱弥尔一论教育》中提出了教育要“遵循自然”,培养“自然人”的教育思想和目标。卢梭
2、特别针对当时的教育流弊,以全心的热情提出教育要教给学生“做人的学问”,对自然人的道德培养方面,提出了自己独特的见解。 一、道德教育的墓础和条件 “出自造物主之手的东西都是好的,而一到了人的手里,就全变坏了。卢梭认为人的天性是美好的,但人的后天发展离不开教育。教育要保持人的天性,培养真正的人,即“自然人”,需自然的教育、人的教育和事物的教育三者相互和谐,即,教师对学生的教育要“遵循自然”,配合受教育者自然天性的发展,并对环境影响进行选择与控制。 在道德方面,卢梭认为人天生就具有良心,理性和自由,它们使人具备了获得良好道德
3、的基础。首先是人的情感,人具有自爱的本能情感,但并不直接指向善,而是为人向善提供情感引导的基础;而良心是喜善僧恶的感情,是对善的天生的追求;理性“教导我们认识善和恶”,获得道德观念;自由是自然人的本质,也是教育的第一个原则,人的自由天性使人可以独立自主地判断,由此产生的行为才可体现出个人的道德。 卢梭认为,这些天性在促进人的道德发展方面要相辅相成。“首先有情感,而后有善恶的观念;但天性的自然情感是无所谓道德的,“在达到理性的年龄以前,我们为善和为恶都不是处于认识的;在我们的行为中无所谓善恶。良心独立于理智,但良心的发展需要理性的支
4、持,理性可以使人获得善恶的观念,理解有关责任、义务等道德观念;但是“知道善,并不等于爱善。,理性需要良心这个“关于正义和道德的先天原则”哪的引导;人虽然具有良好的天性基础,却不具备先天的道德观念,仍需借助后天教育和实践来发展良好的道德。卢梭认为,根据这些基础和条件进行恰当的道德教育活动,就可培养学生对个人的道德和对社会的道德。 二、道德教育的阶段和内容 卢梭认为道德教育不可随意进行,教育的关键在配合天性的发展,教育的阶段也要符合天性的发展情况。教师要根据道德教育的基础和条件的成熟度来把握道德教育的时机。卢梭认为,虽然良心和理
5、性是先天的,但理性大约是在青春期(16-20岁)时才发展。因此,教师要使教育遵循天性,就要把握好教育时机,欲速则不达。卢梭以骤然叫醒一个在深渊边梦游的人为例说明即使到了一定年龄,若理性没有觉醒,也不可急于求成,否则只会更加危险,只有在“确有收效把握的时候”可以进行道德教育。 当学生处于理智睡眠期时,他只注意对他的感官起影响的东西,不能接受其行为之外的和观念的东西,无法理解“责任”、“义务”等,也无法预见自己行为的后果。卢梭认为,由于人的道德行为与道德责任相联系,当一个人还不具备考虑自己的行为动机和对社会的后果的能力时,就没有道德可
6、言,若在此时向学生强行灌输道德观念,只会形成偏见、谬误和毫无判断能力的头脑。因此,教师不能急子求成地向学生灌输观念,而应该采取一种消极的,看似在浪费时间的教育行为,为青春期的系统的道德教育作好准备和铺垫,“播种以前,应该先把土地锄好;道德的种子是很难生长的,必须要用长时间的准备,才能使它生根。一旦时期合适,便可事半功倍。因此,卢梭反对向学生说教和命令学生,也不要匆匆忙忙地纠正学生的错误,而让学生通过亲身的观察和行为的体验来获得对个人的道德。第一,保持良好的习惯。要让学生远离不良的社会,并让学生尽情去做有能力做的事情,学会调节愿望与能力之
7、间的关系,节制欲望和非自然的需要;第二,锻炼学生的感官,让学生通过感受事物事情发生变化的过程和结果来获得经验并纠正不良行为,采用自然后果法,并培养独立的判断;第三,进行一定的行为实践。学生的行动“不是为了要做给人家看的”猫,而是“认识到它本来是好的”,这样才“能够产生良好的道德效果”第四,进行劳动教育,选择有利于道德的职业。这不仅使个人在生存上独立,也是道德发展的过程和手段,以便能够承担自己对社会的责任。卢梭认为这一阶段完成时,学生会获得“绝不损害别人”的习惯,“思想健全而无偏见,心地自由而无欲念”,“在个人道德中,已懂得所有那些关系到
8、他自己的道德。 学生成长到青春期,理性觉醒,情感发展,感觉力和思考的范围已经不局限于他个人,可以接受观念的东西。教育的时机和引导情感向善的必要性都要求教师对学生进行系统的道德教育。此时的教育任务是让学
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