浅论金庸与佛学

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1、浅论金庸与佛学作者简介：梁瑾（1984-）,女，陕西宝鸡人，西安美术学院基础部教师。摘要：金庸作为现代武侠小说的大师，他的武侠作品根植于中国传统文化，使武侠小说具有厚重的文化底蕴，让武侠小说免于浮躁和庸俗。同时，金庸武侠小说受佛学思想的影响，以一种更加高远的眼光去审视武侠世界，审视中国文明，又使武侠小说具有深刻的思想性。关键词：金庸；佛学；武侠小说一、金庸生平受佛教的影响佛教对于中国而言，不仅是一种宗教，更是一种哲学，是中国传统文化精神的重要组成部分。佛教自两汉之交传入中国，距今已有两千多年的历史了。在这两千多年的历史里，佛学思想不断的发展变化，影响着无数的中华儿女。金庸先生从小就听祖

2、母诵念《般若波罗蜜多心经》《金刚经》和《妙法法华经》，正是由于儿时佛法对其的熏陶，以及之后地不断接触，深谙佛法，所以在他的武侠小说的创作中，才会流露出自己对佛学的领悟和体会。而金庸真正皈依于佛教，则是源于一段痛苦的经历。在1976年10月，他19岁的儿子在美国自杀，他带着无比的悲痛质疑这种做法，思考生命、探宄生死。在此后的时间，他接触到大量的佛经，如《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》，他突然认识到真理所在。随后，他又阅读大量的英文佛经，逐渐接受了佛学精神。而由于金庸阅历丰富，学识渊博，通过研习佛法，也逐渐走出人生的阴影，逐渐获得人生的超二、佛学思想在金庸武侠小说中的整体体现由于金

3、庸生平深受佛学思想影响，在佛学上深有造诣。在武侠小说创作中，他也赋予了小说深厚的佛学内涵。首先，在武侠小说中，金庸引用了大量的佛经经文，如《笑傲江湖》中，仪琳师妹为了减轻令狐冲的痛苦，给他念《妙法莲花经》：“生被困厄，无量苦遍身，观音妙智力，能救世间苦”。①让令狐冲心中顿时清静许多。《倚天屠龙记》中，张无忌为救义父谢逊，与三个少林高僧苦战时差点走火入魔，谢逊念起了《金刚经》：“如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔狠……菩萨须离一切相。”②平息了张无忌心中的魔性与偏执。还有《射雕英雄传》中

4、引用了《大庄严论经》，《神雕侠侣》中引用了《佛说母鹿经》等等。其次，金庸在武侠小说中还大量引用了佛经中的故事，如《笑傲江湖》中，仪琳给令狐冲讲述了《百喻经》的“以犁打破头喻”__从前，有一个秃子，头上一根头发也没有，他是天生的秃头。这秃子和一个种田人不知为甚么争吵起来。那种田人手中正拿着一张耕田的犁，便举起犁来，打那秃子，打得他头顶破损流血。可是那秃子只默然忍受，并不避开，反而发笑。旁人见了奇怪，问他为甚么不避，反而发笑。那秃子笑道：“这种田人是个傻子，见我头上无毛，以为是块石头，于是用犁来撞石头。我倘若逃避，岂不是教他变得聪明了？”③仪琳还给令狐冲讲了“医与王女药，令率长大喻”;《倚

5、天屠龙记》中还讲述了火工头陀走火入魔的故事等等。再次，在武学境界和武学招式的创造中，也融汇了许多佛学道理。比如在《侠客行》中，“狗杂种”之所以能够破解侠客岛中的武功__以古蝌蚪文写成的“太玄经”，就在于他的“无相”，所谓“凡有所相，皆是虚妄”④，“狗杂种”不被“有相”误导，才练成盖世神功。在招式上，也体现了佛学要义，如少林七十二绝技中的“多罗叶指”、“无相劫指”、“拈花指”、”、“韦陀杵”，《倚天屠龙记》中“金刚伏魔圈”等等。最后，在小说思想上，也表现了佛学中的四大皆空、因果报应、人生无常等佛学思想。如《连城诀》中，世人为了得到连城诀中的宝藏，机关算尽，最终却被宝藏所害，深刻体现了四大

6、皆空的道理。又如《射雕英雄传》中，由于郭靖善良真诚，为国为民，所以才会在因缘际会之中获得了真爱和盖世武功，这也正体现了因果报应的佛学内涵。还如《神雕侠侣》中，杨过的种种遭遇和人生无常，就连他创立的武功，也独具悲苦凄凉的气息。然而，在佛学思想的体现上，金庸也不是完全照搬佛教教义，他也有自己对佛学的独特解释。如佛教在乎一个人的修行功德，而所谓的“功德”，我们可能会想到烧香拜佛，不破戒不杀生，表现对佛的足够忠诚。但是金庸武侠小说中的功德，则主要体现在为国为民，救民于苦难的大功德，而不仅仅在于个人对佛的小功德上。如《神雕侠侣》中，杨过在襄阳城外毫不手软地杀了蒙哥，但因为自己的不留情却平息两国战

7、争，这等功德，虽然有杀生，违背佛教教义，但却也不失为一种为国为民的大慈悲。三、《天龙八部》与金庸的佛学思想金庸作为一位集东西方文化一体的武侠小说家，其武侠小说的思想内涵是不容忽视的。《天龙八部》中的佛学内涵深刻而丰富，书中人物或者因为人生无常而怨天尤人，或者因为自身的贪嗔痴而在红尘中苦苦挣扎，超脱者自是闲庭信步，坐看云起时；无法超脱者，只能在自己编织的梦想中继续疯狂继续痛苦。金庸寓佛教思想于《天龙八部》中，提升文学本身的境界。“其中宗教活动由于