以文本为本，强化文学阅读的训练

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1、以文本为本，强化文学阅读的训练　　　　一、回归文本。注重审美能力的培养　　　　就阅读而言，文本的意义不是封闭的，独立自成的，而是有赖于阅读主体在体验、参与基础上的主动建构，文本的世界只有与学生的心灵相通，它的意义才能够成立和显现。对任何文学作品的解读，都离不开对该文本的阅读与分析。这种阅读分析既是教师与学生对话的途径，也是培养学生审美能力及辨析能力的契机。　　从现实的状况看，很多大学生在中小学阶段经历长达数年的机械的应试训练之后，把知识当做了学习语文的法宝，整天处在被动应付、死记硬背、简单重复中，他们

2、生吞活剥地接受知识，对所学知识一知半解，似懂非懂，对文学的兴趣大大减弱，文学作品的阅读数量锐减，对艺术对美文的敏感也被逐渐消磨掉了。因而，在对学生进行语文教育时，首先要进行的是文学阅读中感受与理解的训练。感受与理解什么?上海大学教授王晓明在谈及文学教育时指出：文学教育应“激发和培养学生的感受诗意的能力，这种诗意，通常是与人性的‘善’结合在一起的，可以说，审美是所有人间善意的最强大的心理支撑。”显然，这种感受与理解的阅读，就是文学审美。　　文学是语言的艺术，阅读首先要激活学生对文字的直感审美。　　《阿Q

3、正传》中写到阿Q欺负小尼姑时，有这样的句子：“‘哈哈哈!’阿Q十分得意的笑。”“‘哈哈哈!’酒店里的人也九分得意的笑。”“十分”与“九分”，一字之差，说明了什么?阿O在受了屈辱之后以欺负弱者的行径获得精神上的胜利，兼之又赢得酒店里“鉴赏家”们的赏识，自然是“十分得意”而酒店里的看客们在“看”的过程中获得了满足，但由于未能像阿Q一样“亲自”对小尼姑动手动脚，这得意便没有那么圆满，有着稍逊一筹的遗憾，因此只能是“九分得意”。这样运用仿词的修辞手段，将那些围观者——“鉴赏家”们的心态表现得格外准确，同时又做

4、到了活灵活现。在这样的品味与辨析中，学生们感受到了鲁迅文字的魅力。　　在文字审美的基础上，我们进一步引导学生进行结构审美。《狂人日记》他们也已学过，但却忽略了“小序”与正文的关系。我们在分析文本的时候，便对“小序”与正文的关系进行了细致的分析和解读。通过阅读，让学生注意小序与正文的两重观点，两重叙述，让学生悟到这是一个分裂的结构；而小序对日记的扭转和消解，又构成了一个反讽的结构。狂人发狂时，是一个觉醒者，一个封建历史文化的批判者；狂人不狂，便仍旧回复中国文人的故道——“学而优则仕”，去某地做官了，这是

5、先觉者的悲哀，还是中国社会的悲哀?　　学生们欢迎这种回归文本的做法，课上课下常有学生就作品中的细节向老师质疑，和老师讨论，他们开始了一个由“阅读”到“品味”的过程，这意味着学生的审美感觉被激活了，他们要自己进行探究性的学习。　　　　二、拓展文本，侧重探究能力的开掘　　　　苏格拉底认为，教学不是给学习者传授知识、技能，而是教授“无知之知”，也就是说，教学的根本目的，在于形成学习者思维的态度与探究的方法。从阅读来看，阅读的全过程是“感言辨体一人情得意一运思及物”的双重转化过程，从文本中获取意义只是阅读的基

6、本目标，并不是阅读的终极目标。阅读综合能力并不局限于阅读理解(感受、理解、欣赏、评价)这个“意化”阶段，还要关注阅读运用(表达、借鉴、迁移、笃行)这个“物化”阶段，因而探究性阅读应是我们关注的重点。探究性阅读是指学生在教师引导下对文本的深层含义进行探究的阅读活动。“探问”文本中写了什么，怎样写的；“探究”为什么这样写。这样的文本阅读强调的是学生的自悟探究，即在“读”的基础上，“悟”出精髓。　　探究性阅读的目的是“授人以渔”，因而要以丰富的图书和广泛的学习资源为背景。我们的做法是：上课之前，为学生开列出

7、必读书目，包括需要阅读的文学作品以及相关的研究著作与论文，开阔学生视野。教学内容的选择不拘泥于教材，注意超前性与新颖性。二十世纪五六十年代的文学创作，因为作品反映的生活对现在的学生而言较为陌生，现有教材又大体是按照社会批评的方法来阐释作品的，忽视了文学自身和文学以外其他各方面的因素，所以对学生没有太大的吸引力。如果以新方法、新观念对其进行分析与细读，效果会别开生面。比如：用女性主义批评的方法解读《青春之歌》性与政治的双重书写；从公案侠义小说的角度来关照《林海雪原》中的英雄传奇；用文化学的观点透视《霓虹

8、灯下的哨兵》、《千万不要忘记》等几部话剧作品，沉淀出它们统一的文化模式：生活欲求的简单化、朴素化乃至原始化的倾向，并由此挖掘隐藏在这种倾向背后的农村改造城市的乌托邦冲动和焦虑。这样的分析自然比那些简单的赞扬或简单的否定更客观、公允，在某种程度上也更深刻。　　而同样是女作家，同样是写婚恋题材，张爱玲与冯沅君对爱情却持有不同的看法。冯沅君是一个大胆、“放纵”的女作家，她的小说大都是描写男女真挚热烈的情爱的。但在《旅行》中，那一对热恋的情人同居一室，同卧一床，