中国古代辩证法与形而上学斗争史质疑

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1、中国古代辩证法与形而上学斗争史质疑　　马克思、恩格斯在哲学史上第一次对形而上学作出了与辩证法相反的、具有普遍方法论意义的科学规定。它的经典表述主要见于《反杜林论》、《自然辩证法》等著作，这些著作对形面上学的时代性，以及它与朴素辩证法的关系，都作了说明。首先看看形而上学的时代性。恩格斯认为，康德的天体演化说打开了形而上学的第一个缺口。也就是说，形而上学的典型形态应该在康德之前。恩格斯说：“而近代哲学虽然也有辩证法的卓越代表，却日益陷入所谓形而上学的思维方式，十八世纪的法国人也几乎全都为这种思维方式所支配。”②恩格斯又说：“这些障碍是十七和十八世纪的形而上学——

2、英国的培根和洛克、德国的沃尔弗——自己造成的，而形而上学就是以这些障碍堵塞了自己从了解部分到了解整体、到洞察普通联系的道路。”③从这两段话中可以看出，恩格斯认为形而上学流行于近代，而特别以十七、十八世纪为盛。　　当时自然科学的方法，是把对整体的认识归结为对各个局部的认识，把复杂的东西归结为简单的东西，把一切研究归于分析。这也是一种形而上学的思维方法。培根把这种方法移到哲学领域，他主张把世界上的纷繁复杂的事物都给予分解，然后归结为若干简单的性质和构成形式。这种从自然科学带入哲学的方法。正如恩格斯所说：“把自然界的事物和过程孤立起来，撇开广泛的总的联系去进行考察

3、，因此就不是把它们看做运动的东西……，而是看做永恒不变的东西。”④洛克深受牛顿经典力学的影响，并将牛顿的机械论和形而上学方法移入到哲学领域。他像培根一样，把认识来源问题孤立起来，把经验和理性对立起来。他受自然科学重视分解和组合方法的影响，力图证明全部知识都是感性经验的分解和组合。洛克之后，法国唯物主义才使形而上学思维方法达到了顶峰，他们的代表人物是狄德罗、拉美特利、爱尔维修、霍尔巴赫等人。他们把一切运动都归结为机械运动，把一切现象都用力学原理加以解释。　　通过以上论述，我们知道哲学上的形而上学思维方式，其产生必须具备两个条件。一是近代实验科学产生了自然科学领

4、域中的形而上学，二是经验论者和机械唯物论者将它带到哲学领域。离开这两个条件去谈形而上学的思维方式，就不是本来意义上的形而上学思维方式。　　形而上学与朴素辩证法是什么关系呢？这里我们暂且不去探讨二者在思想内容上的关系，而着重探讨它们二者在时代上的关系。换句话说，我们探讨的问题是：形而上学与朴素辩证法是同时代的两军对战关系呢？还是不同时代的更替关系呢？如果是同时代的关系，那么在欧洲和中国古代，就有可能存在着朴素辩证法与形而上学的斗争史。如果是不同时代时，那在古代只有朴素辩证法，没有形而上学；到了近代，朴素辩证法的统治地位被形而上学所更替；但大约两个世纪以后，形而

5、上学的统治地位又让位于德国古典哲学的辩证法。前者可以说是对子关系，后者可以说是正、反、合关系，黑格尔的看法是后者，他认为古希腊哲学家都是辩证论者，没有形而上学思维方法。恩格斯继承和发展了黑格尔的看法。他说：“古希腊的哲学家都是天生的自发的辩证论者。”⑤这里说的是“古希腊的哲学家”，而不是其中的一部分。所谓“天生的自发的”，是强调辩证法在古希腊是一种整体思潮、一种普遍的思维方式。马克思、恩格斯总是用正、反、合的结构，来描述哲学史上从朴素辩证法到形而上学再到辩证法的发展过程。恩格斯是这样说的：“第一种是希腊哲学。在这里辩证的思维还以天然的纯朴的形式出现，还没有被

6、这样一些迷人的障碍所困扰，这些障碍是十七和十八世纪的形而上学。“⑥又说：”除了以这种或那种形式从形而上学的思维复归到辩证的思维，在这里没有其他任何出路。“⑦还说：”辩证法的第二个状态，恰好和德国自然科学家特别接近，这就是从康德到黑格尔的德国古典哲学。“⑧总之，在辩证法的第一个形态之后，出现了形而上学，而辩证法的第二个形态是对形而上学的否定和对第一个形态的复归。由此看来，古代没有形而上学思维方式，没有形而上学与辩证法的两军对战。