既济卦与未济卦

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1、题目：既济卦与未济卦学生姓名强思伟学号2010108015院系哲学与社会学学院专业哲学年级10既济卦与未济卦既济卦与未济卦是周易六十四卦中的最后两卦，也是一对覆卦。济有渡河之意，也有成功之意，既济则是已经成功的意思，未济却是没有成功的意思。那为何先“既济”后“未济”呢，我们估且可以推测既济卦所谓的成功是一种阶段性的成功或者说成功之后仍需变通，否则僵化后可能走向失败，因此，“既济”“未济”两卦很好的体现了周易“变、通”的思想。既济卦下离上坎，六爻皆守正位，阴阳刚柔恰到好处，外形相当完整，象征成功，下卦为离为火，上卦为

2、坎为水，坎在离上，水将火泼灭有消除灾祸取得成功之象。既济卦的卦辞讲：“既济，亨小，利贞。初吉，终乱。”亨小即为小亨，利贞则可理解为处于佳境，坚持则有利；而“初吉，终乱”则是采取字面之意理解为刚开始时吉祥的，最终则会有乱。这样恰好说明了既济之后尚有未济。正如《象》曰：“水在火上，既济。君子以思患而豫防之”。所以此卦总体可理解为：任何眼前的成功都是阶段性的，或者都是小的成功，因此是小的亨通，在成功之后仍需坚守正道，努力奋进，否则只能享受眼前的喜悦而最终进入混乱，正如卦象上所显示的，水在火上，水往下流，火向上烧，水火相融

3、，火被水扑灭则为好事，但若一方过强则都不好。现在我们来看既济卦的爻辞，初九爻说：“曳其轮，濡其尾，无咎。”也就是说拽住车轮不让它前进，即使河水打湿了尾巴这也是没有过错的。六二爻：“妇丧其茀，勿逐，七日得。”茀应为车帏、盖头之类的东西，妇女丧失了自己的盖头或车帏，行进受阻，但莫急莫燥去寻找，最终它会自己出现的。引申这一爻既是若条件有变，不宜采取进一步行动，而应接受眼前所失，并不妨碍圆满的结局。九三爻：“高宗伐鬼方，三年克之；小人勿用。”既采取历史事实，殷高宗武丁讨伐远方邦落，虽然经历了数年征战但最终攻克下了，只是注意

4、不要使用小人。六四爻讲：“繻有衣袽，终日戒。”对此爻的解释有多种，但以两种盛行，一种是认为六四处于重坎之中，坎为险，因此不能穿美衣以防盗贼。另一种解释我更赞同，既说再美好的衣服也有破损的一天，若想保持衣服完好则需整日警惕。九五爻同样采用了历史事例：“东邻杀牛，不如西邻之之禴祭，实受其福。”东邻为殷商，西邻为西周，殷商的献祭非常隆重，但因已失民心所以还不如西周简单的夏祭有诚意，最终西周得到了上天的庇佑。上六爻即为终乱之象：“濡其首，厉。”河水都打湿了脑袋，性命堪忧，自然是凶险的。因此既济卦中蕴含了深刻的福祸相依的道理

5、。正是因为福祸相依，所以在我们成功面前才更应该守德守正，不要忘乎所以，而更要思虑周全，长远考虑。未济卦，坎下离上，火在水上，火强水若，水难以灭火，所以事情难以成功，名曰：“未济”。其实未济卦很好的体现了周易的通变精神，事情变化没有穷尽，不可能在某一点终结，它会继续发展变化，因此我们也要不断面对新问题，迎接新挑战，采取行动做好应变的准备。本卦卦辞：“亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。”卦辞取小狐渡水之象，为何是小狐呢？看到的相关解释是狐为山居之兽，自当取象于艮，本卦初六于九二，六三与九四，六五与上九丰艮，艮为狐，丰艮为小

6、狐。此卦辞之意即小狐过河，打湿了尾巴，暗指可能体力不济，因此结果可能不圆满，但为何亨呢，也许是因为事物在未济的状态下充满变化和发展的可能性和必然性，因而总体上是亨通的。但终究过河弄湿了尾巴，其结果也可能只是枉然，所以无法判断吉凶祸福，但我们又能从《象》中看到：“火在水上，未济。君子以慎辨物居方。”也就是说，火在水上二者相背是其本质所致，因此君子应对于物类、方向，必须审慎辨别和掌握。本卦爻辞中所举之例皆祸福相依，相互转换。初六爻：“濡其尾，吝。”正如卦辞所言，小狐过河时沾湿了尾巴，这是不好的。九二爻：“曳其轮，负吉。

7、”曳同拽，因为只水深而不可冒进，因此拽住车轮或减缓其速度，或阻止其前行，这都是谨慎的做法，因此是好的。六三爻是争议较大的：“未济，征凶。利涉大川。”未济是没有成功过河，征凶即是采取强制措施是不好的，因此人们在此产生了分歧，有人认为按本爻的意思来看应为：“不利涉大川。”“不”字因各种原因而被忽略了，但有的人认为原文没有错，利涉大川是指处在此时此地的人应采取积极的态度在不利的局面中筹划安排。九四爻讲：“贞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有赏与大国。”贞吉是指在本爻整体是吉祥的，没有什么后悔的事情，被王用来讨伐远邦，多年来不断

8、获得奖赏。其时本爻也就是说要尽忠职守，内刚外柔，以承顺明王之命。六五爻讲：“贞吉，无悔，君子之光。有孚。吉。”其大意为：这是吉利的好兆头，懊悔的事情消失或者没有什么事情可后悔的，君子的德行如光辉，有诚信，自然吉祥。六五爻以然有贤君之象，处于离之中，回光明而治，光泽四照，任用贤臣，克敌制胜，俘获也多。上九爻则强调为人臣知进退知礼。“有孚于饮酒，无咎，濡其首，有