清华政治学笔记-李江波.doc

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1、清华大学公共管理学院博士政治学复习笔记李江波政治学参考书：楚树龙的《政治学概论》参考书：王邦佐《新政治学概要》以楚的为纲，以王的为准，按照问题来进行组织。两大体系：1-3章阐述几千年来基本的政治理论思想一、国家理论二、政府理论三、政党理论4-7章研究二战后现代政治所面临的主要问题以及政治学探讨的主要问题。四、政治参与五、政治决策六、政治文化七、政治发展绪论：现代的西方政治学的历史发展、研究方法、学科领域、政治理论、发展趋势，适当了解一下即可。政治是关于权力的问题第一章：国家理论国家的产生：马克思主义论断，国家是社会在一定发展阶段上的产物，国家起源于社会陷入了不可解决的自我矛盾，分

2、裂为不可调和的对立面，为了使经济利益相互冲突的阶级不至于被消灭，所以应该有一种凌驾于社会之上的力量，来进行协调，将这种冲突控制在秩序范围之内，这就是国家。楚版教材说法：1.国家的产生首先是人类从自然状态到社会状态的转变过程。在国家产生之前，人类历史处于一种正面、积极、平等自由的状态，大家通过自然法这个共同法则来调和关系，每个人都拥有基于自然法的同等权力。由于人类在自然状态中虽然享有权利，但没法得到良好保障，没有一个强制力的裁决，所以人们必须要进入社会状态，从而催生了国家，在从个体过渡到社会、国家状态的过程中，家庭是中间状态。2.人类是通过“社会契约”而从自然状态进入到社会状态的社

3、会契约和自然状态是西方政治理论的基石。社会契约论包括（1）积极的社会契约论，把社会和国家的产生看为人们积极的主动的行为，是人们为了安全、财产、自由更好地得到保障，选择了社会和国家（2）消极的社会契约论，把社会和国家的产生看作是人们被动的、不得已的行为，“必要的邪恶”（3）卢梭社会契约论，创立国家政府是人民和他们所任命的首领之间的一项契约。（4）康德契约国家论，社会契约并不是历史设计而生的，不是真实存在，而是社会组织原则的一种逻辑抽象和道德基础。（5）现代社会的契约：宪法和宪政。对于现代国家来说，最重要的契约就是宪法，是公众广为接受遵守的关于国家政府和人民关系的根本约定。判断是否真

4、正法制国家，就是看宪法的地位和作用。3．国家作为一种社会组织形态，是由家庭演变而生的。第9页共9页清华大学公共管理学院博士政治学复习笔记李江波在从个体到国家的演变的过程中，家庭组成氏族，氏族组成胞族、部落，部落组成城邦、民族和国家。国家的定义：马克思主义定义：认为国家的本质就是国家的阶级性质，国家就是一个阶级对另一个阶级的专政。国家在表面上呈现一种共同体的外观形式，但是隐藏在这种形式之中的是国家的阶级专政本质。楚版教材说法：国家的概念：罗马人认为国家是一个人民出于共同的习俗、法和利益联合起来的有机共同体，作为人民的事业，具有统治的正义性。马克思观点：国家是阶级统治的机关，是一个阶

5、级压迫另一个阶级的机关，建立一种秩序来使得这种压迫合法化、固定化，并使阶级冲突得到缓和。国家主权理论:是关于国家本质的理论，国家主权是全体人民的意志和利益的体现，归根结底是人民主权。国体与国家形式国体就是国家的本质，即一个阶级对另一个阶级的专政。国家形式，它是国家本质的外在表现状态，包括横向上的政权组织形式（政体）和纵向上的国家结构形式。1．国家政权的组织形式，又叫政体，就是政权的组织形式。指国家中占统治地位的阶级，按照本阶级的统治需要，根据一套原则建立国家权力机构，规定这些机构之间的权力分配，并确定这些机构中工作人员的产生方式。（1）政体的分类：历史上的城邦民主、等级君主、专制

6、君主、近代的君主立宪、总统制、议会共和制、总统制、委员制、人民代表大会制。对于这些政体的分类方式：第一、三分法，君主政体、贵族政体（寡头政体）和民主政体。第二、二分法，以人数多寡进行划分，君主制整体（独裁）和共和制政体（民主）。第三、多层次分法，直接制和代表制，世袭制和选举制，内阁制和总统制。按照人民与政体的关系，又可以分为民主制和专制制，民主是人民主权的政治制度，专制制是君主或独裁者主权的政治制度。（2）现代国家民主制的组织原则：（1）人民主权，现代民主制的根本理念和原则，卢梭认为主权由公意组成，不可转让也不可剥夺，也不可被代表，具有激进民主性质，很难实现，后人的修正是实行代议

7、制和直接制相结合。（2）代议民主制，现代国家实现人民主权的制度安排。主权的根源在人民，人民将权力委托给国家。（3）三权分立，国家权力分为立法、行政、司法，三权应由不同机关行使，相互制衡。（4）多元民主制，民主的实现不仅取决于宪法体制上的分权制衡，更重要地取决于多元社会体制，在这种体制中存在的基于不同价值观和经济利益构成利益集团，这些利益集团的存在可以有效防止权力被集中到一个人活着一个集团手中。（5）市民社会论，基于经济自由和个人权利的维护，主张国家和社会的分野，认为要实现民主，就