1、假如阿Q还活者假如阿Q还活者假如阿Q还活者假如阿Q还活者假如阿Q还活者晓鹤 A 阿Q糊里糊涂被人在土谷祠里捉去枪毙了，使我们这些当惯了看客的中国人老大不舒服。总觉得以他的名气，及在文学史上的地位，本不该这么英年早逝。近翻鲁迅全集，见“《阿Q正传》的成因”一文，知作者原不堪编辑催稿之苦，才故意让阿Q“渐渐向死路上走。”“我那时虽然并不忙，”豫才先生抱怨说，“然而正在做流民，夜晚睡在作通路的屋子里，这屋子只有一个后窗，连好好的写字地方也没有，那里能够静坐一会，想一下。”可见文人草菅人命起来，理由是不需很充分的。 假如当年知识分子的待遇高一些，有地方好好
2、静坐想一下，或许鲁迅会抽身走一趟未庄，通知阿Q连夜逃脱赵秀才的构陷。那时户籍制度不严，不象如今公安国安人员遍布，南下北上装都不用化。稍稍潜伏十天半个月的再回去转悠，乃至跑到县里举人老爷的家门口闲逛，人家也一定早忘了他的犯科行径，不当会事了。运气好遇上别的什么嫌犯绑赴法场顶罪问斩，如名声差的甚远的小D、王胡之辈，他还能同吴妈一样，挤在人群中张开嘴巴看。在去酒肆茶楼的柜台旁，跟人手舞足蹈地比划一下：“好快刀”。 B 不几年北伐开始，阿Q强烈的革命诉求，也就有了付诸实现的机会。白盔白甲虽穿不上，真刀真枪却少不了。要是用他那浙江口音，跟北伐军蒋总司令叙上同乡
4、习惯出口“妈妈的”，都主张动不动便将对手“嚓”地杀头，就是说都很有革命的坚定性。若论起开荒种地，王震只怕远不是他的对手。王只当过铁路工人，不谙稼穑；而阿Q住土谷祠的时候，“割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船”，样样是好把式。一个老头曾颂扬说：“阿Q真能做！”唯一的遗憾是批阅文件的圈儿画的不园。不过不打紧：孙子才画得很园的园圈呢。 C 如果那天晚上得到捉他的通报，竟至远走他乡呢？“他虽然多住未庄，然而也常常宿在别处，不能说是未庄人”，没有死守一地的道理。当初他只是想和吴妈睡觉闹出风波，到处找不到工打，便改向城里发展，果然混一个“满把是铜的和银的”回来。
6、青、郭沫若一级的朝廷显贵也得趋之若鹜。鲁迅作传时遇着的第一个难题——“阿Quei，阿桂还是阿贵呢？”——便也迎刃而解：当然是“阿贵”呐！ D 当然他也可以既不去江西，也不去陇西，只捱过一段日子再返未庄，如前所推论的，风声一过，顶多被地保敲去几百文酒钱即相安无事。他依旧替人打短工，凭力气吃饭，余钱赌个精光，在街口遭人嘲弄欺侮，挨几扇耳光，仍歇在土谷祠里，并且仍然孑然一身。如是“盼星星，盼月亮，盼到一九四九年得解放”。共产党来了，他又有机会抖起来：作为苦大仇深的“土改根子”，阿Q一举当选为贫协主席。 “老Q，”赵太爷怯怯的迎着低声的叫。 “我手执钢鞭
