六祖坛经讲解

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1、六祖坛经讲解[慧律法师精讲]南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛好，诸位法师，诸位护法居士，今天是2004年10月2号，星期6。很高兴有这个因缘，来跟大家结一个法缘。《六祖法宝坛经》是见性的大法，只要是大乘佛法的，几乎都在念佛，拜佛，打佛七。我们要有正确的观念，在一念之间就能够成就，观念先弄清楚了，才有办法修行。譬如说，往生极乐世界，一般人是，临命终请人家来助念，加持，这观念是错的。往生是现在的事情，临命终靠助念，靠加持，不是说不对，本来就应该这样做的。颠倒，妄想，执着都没有处理。临命终就会很危险。我劝人家

2、用真如自性来念佛。用清净心来诵经。用真如自性来礼佛。能礼所礼性空寂。净土法门跟禅宗是不二法门，净土法门说：一念相应一念佛，念念相应念念佛，不能离开现前当下这一念。禅宗的即心既佛也是这样，万法回归自性，叫做正法，万法离开了自性，叫做外道。要念佛，要用功，没有用清净自性用功，统统叫做外道，佛法是心法。所以我以前用一个比喻，明心见性有多重要呢？譬如说，太空船，我们要发射出去，进入了大气层以外，就没有阻力了。明心见性也是这样，当你见到了空性，真如自性，你的修行就一日千里，因为你不会着相，念佛就是现前一念，即心既佛。所以当我们摆脱了无

3、明，烦恼的时候，再用功，就不可同日而语，西方是表法的，是表示说：万物白天工作，辛苦的工作，刻苦勤劳的工作，一到太阳日落了，要休息，歇即是菩提。就是说：极乐世界就是我们修行人安心休息之处。也就是说：所有天地万物，一到日落就要止息，停止活动，辛苦的活动，白天辛苦的活动，到晚上要休息。极乐世界是表示万物止息，安养的地方，所有修行人都应该去这个地方，是表法的。极乐世界就在我现前这一念，本自具足的清净自性里面，所以一直在相上里面诠释，就产生距离，不了解正法的可贵。十万亿，十万就是表示十恶，你造了十恶，就跟极乐世界距离越来越远，距离越来

4、越远，所以，过十万亿佛土，这一念清净心，极乐世界就到，一念回归清净自性念佛。听经闻法有如是的重要，这不是靠你十年，二十年，三十年，在佛门用功，你就自己有办法悟出来的东西，一定要听善知识来开示，来引导，我们知道，哦，原来极乐世界就在现前这一念。所以，我们开宗明义就说：极乐世界就在现前一念，当下，万法回归自性。所以，这个见性是非常重要的，这叫做正法。明心见性的人，他的心境是什么？古来大德有几种形容，你把它体会看看，明心见性的心境，大彻大悟人的心境，生擒活捉，不费吹灰之力，这个可了不起了！什么叫生擒活捉？就是烦恼，生擒这个烦恼，活

5、捉这个无明，不费吹灰之力。为什么？毕竟空，不可得，相不住着，叫：生擒活捉，不费吹灰之力。我们现在就是：我要断我执，我要断烦恼，我要断无明，搞了十年，二十年，三十年，不了解清净自性，撞的头破血流，拜佛拜了十年，二十年，烦恼依旧，执著依旧，每天都诵经，一直都用压的……你要注意看哦，这个叫做无明，我的左手代表无明，右手代表念佛，（左手上，右手下暂停姿势。）我们众生念佛就是这样，阿弥陀佛，阿弥陀佛……但是怎么样？无明卡住，知道吗？他很想用功：可是，他不晓得法本身当体即空，不了解无相的道理，他就很想用功，他也很精进，拜二十四个小时的，

6、7~11那一种的，拼死命的要求生极乐世界：可是，碰到境界，比任何人更执著，更烦恼，更争执，就是：阿弥陀佛，阿弥陀佛……无明盖住，阿弥陀佛……为什么？他没有见性，无明卡住，我们现在要做的功夫就这样子，知道吧？无明把它拿掉，见性，拿掉了，阿弥陀佛……就往上冲了，（左手拿开，）你知道吗？这一层无明要卡住……感恩，劳烦大家为我鼓掌，好了。第一点，什么叫做大彻大悟的心境，大彻大悟的心境就是，于刹那之中，即见永恒，永恒跟刹那不二，刹那是我们意识形态，永恒也是意识形态，那是我们对刹那讲永恒，对永恒讲一刹那，破了这一刹那的执著，永恒根本就不

7、存在，这个是真正的永恒。万法当体即空，这个才是真正的永恒。大彻大悟的心境就是，刹那之中，即见永恒。什么是大彻大悟人的心境呢？如万人之中，如入无人之境，了知万法都是唯心现量，本没有实体可得，一切万法，都是心所影现出来的影相，没有实在性的东西。而我们众生刚好颠倒，认为那个境界是实在的，就拼死命的执著，这一念就错，我们动一个念头，要追求佛法，也错！因为佛法本来就具足，本性具足六祖坛经讲解[慧律法师精讲]南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛好，诸位法师，诸位护法居士，今天是2004年10月2号，星期6。很高兴有这个

8、因缘，来跟大家结一个法缘。《六祖法宝坛经》是见性的大法，只要是大乘佛法的，几乎都在念佛，拜佛，打佛七。我们要有正确的观念，在一念之间就能够成就，观念先弄清楚了，才有办法修行。譬如说，往生极乐世界，一般人是，临命终请人家来助念，加持，这观念是错的。往生是现在的事情，临命终靠助念，靠加持，不是