论道德代价的正价值

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1、论道德代价的正价值在绝对道德价值上，道德代价具有负面的价值，而在相对道德价值上，道德代价又有一定的正面价值。道德代价的正面价值主要体现为三个方面：道德代价是道德进步和社会进步的一个前提条件；道德代价是道德进步和社会进步的一个必然环节；道德代价是道德进步和社会进步的一种推动力量。　　关键词道德代价道德价值正面价值　　B82-02　　A　　1007-1539（2012）05-0036-08　　道德代价就是指人类在社会发展的历史进程中，为追求社会进步而引起的道德的损害、损失和牺牲，以及为实现这种进步所承担的消极道德后果，其实质是社会发展实践活动在道德上的否定性方面，它是与人类追求社会进步价值取向相

2、悖的负面道德价值和道德价值损失。因此，在绝对道德价值上，道德代价具有负面的价值，而在相对道德价值上，道德代价又有一定的正面价值。　　一、道德代价是道德进步和社会进步的一个前提条件　　从唯物史观看来，社会发展的根本原因无疑是生产力与生产关系、经济基础与上层建筑矛盾运动的必然结果。这是社会发展的基本规律。然而，从代价论的视角看，社会发展还在于社会代价与社会进步的矛盾运动。相应地，从道德代价论的视角看，道德发展也在于道德代价与道德进步的矛盾运动。　　矛盾具有同一性和斗争性。当谈到矛盾的同一性时，毛泽东说：“同一性、统一性、一致性、互相渗透、互相贯通、互相依赖（或依存）、互相联结或互相合作，这些名词

3、都是一个意思，说的是如下两种情形：第一，事物发展过程中的每一种矛盾的两个方面，各以和它对立着的方面为自己存在的前提，双方共处于一个统一体中；第二，矛盾着的双方，依据一定的条件，各向着其相反的方面转化。这些就是所谓的同一性。”从社会发展来看，包括道德代价在内的社会代价无疑是社会进步的前提条件；从道德发展来看，道德代价无疑也是道德进步的前提条件。这种前提条件一是道德代价与道德进步相互依存，没有道德代价，就无所谓道德进步；二是道德代价在一定条件下能够转化为道德进步，没有这种转化，道德进步也是难以想象的。　　道德代价在一定的条件下转化为道德进步，具体来说，有以下几种情形。　　第一种，社会发展进程中，

4、社会经济形态的变化，道德代价转化为道德进步。道德本质上是一种特殊的社会意识形态，受着社会关系特别是经济关系的制约。这种制约表现为两个方面。首先，社会经济结构的性质直接决定着各种道德现象的性质。社会经济结构即社会的生产关系包括生产资料所有制、人们在生产过程中的地位以及消费资料的分配形式。其中，生产资料的所有制是社会经济结构的基础。在私有制社会，善恶标准是以是否有利于私有制为依据的。凡是有利于私有制巩固和发展的道德现象，都会被视为一种善，即为道德进步；凡是不利于私有制巩固和发展的道德现象，都会被视为一种恶，即为道德代价。而公有制与私有制是根本对立的生产资料所有制形式，因而，随着公有制的确立，原有

5、的“道德代价”就必将转化为道德进步。其次，在阶级社会中，社会的经济关系直接决定着各种道德体系的社会地位，从而决定着各种道德现象的性质。马克思恩格斯指出：“统治阶级的思想在每一个时代都是占统治地位的思想。这就是说，一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量。支配着物质生活资料的阶级，同时也支配着精神生产资料，因此，那些没有精神生产资料的人的思想，一般地是隶属于这个阶级的。”因而，社会的主导善恶观念是以统治阶级的善恶观念为准绳的，在统治阶级看来，凡是与其善恶观念相反的道德现象，就是一种“恶”，就是一种“道德代价”。然而，当旧的统治阶级被推翻之后，新的统治阶级又会以其

6、新的善恶标准去衡量社会的道德现象。　　第二种，社会发展进程中，时代发生了变化，道德代价转化为道德进步。道德作为一种特殊的社会意识，是社会存在的反映。每一个时代社会存在的状况都不同，因而反映这个时代社会存在的社会意识也都有不同，从而使得每一个时代都有自己的特定道德精神和善恶标准，在一个时代的“恶”和“道德代价”，在另一个时代就可能转化为“善”和“道德进步”。在古代，婚姻只是一种关乎家庭和家族利益的事情，“它绝不是个人性爱的结果，它同个人性爱绝对没有关系，因为婚姻和以前一在绝对道德价值上，道德代价具有负面的价值，而在相对道德价值上，道德代价又有一定的正面价值。道德代价的正面价值主要体现为三个方面

7、：道德代价是道德进步和社会进步的一个前提条件；道德代价是道德进步和社会进步的一个必然环节；道德代价是道德进步和社会进步的一种推动力量。　　关键词道德代价道德价值正面价值　　B82-02　　A　　1007-1539（2012）05-0036-08　　道德代价就是指人类在社会发展的历史进程中，为追求社会进步而引起的道德的损害、损失和牺牲，以及为实现这种进步所承担的消极道德后果，其实质是社会发展实践活动在道德上的否