《陋室铭》课件

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1、刘禹锡陋室铭陋室铭陋室：简陋的屋子；铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来发展成一种文体，这种文体形式短小，文字简洁，句式工整而且押韵。2、作家作品简介本文选自《全唐文》，作者刘禹锡（772—842），字梦得，贞元九年进士，唐代诗人，哲学家。刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽省和州通判。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文。刘禹锡今天修复的安徽和州刘禹锡陋室花香

2、不在多室雅何须大山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”听读课文山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。仙：超出凡庸的人，这里指神仙；名：声名，名誉。在这里名词做动词，出名。灵：神奇，灵异。形容词用做动词,这里可翻译为“被认为神奇”。山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。山不一定要高耸入云，只要有仙人居住，就会有响亮的名声；水不一定要深不可测，只要有蛟龙潜藏，就会被认为是神奇。斯是陋室，惟吾德馨。斯：这；惟：连词，由于；馨：香气

3、，古代常用来形容人的品德高尚。虽然这是间简陋的房屋，却因为我的品德高尚，使它的声名像香气一样地传播。谈笑有鸿儒，往来无白丁。鸿儒：即大儒，指博学而又品德高尚的人。白丁：原指平民百姓，这里指没有学问的人。来这里谈天说笑的都是很有学问的人，和我结交往来的，完全没有缺乏知识的俗人。可以调素琴，阅金经。调：演奏；素琴：不加装饰的琴；金经：珍贵的佛经。可以在陋室里弹奏不加雕饰的琴；也可以阅读珍藏的佛经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。丝竹：借代音乐；案牍：官府的公文；劳形：使人劳累；形，身体。没有嘈杂的音乐来扰乱我的耳根清静；也没有官府的公文来劳累我的身心。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”它

4、就好像当年诸葛亮躬耕于南阳的草庐，又好像扬雄在四川发愤读书的子云亭。用孔子的话来说：“一位君子居住的地方，又怎么会觉得简陋呢？”孔子云：“何陋之有？”子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”孔子想搬到九夷去住。有人说：“那地方非常简陋，怎么好住？”孔子道：”有君子去住，就不简陋了。”托物言志：就是借某一具体事物来表达某种情操、志向或思想感情。研读课文1、作者怎么样引出陋室的？2、第一、二句与第三句有什么关系呢？山水比喻起兴山仙水龙陋室德馨3、在作者看来，陋室真的简陋吗？4、从哪些方面看得出来？陋室不陋景——环境优美人——交友高雅事——兴趣高雅5、诸葛、子云分别指谁，他们

5、是怎样的人？6、作者在本文提到他们有何作用？自比古代贤人，表明自己的心愿，希望像他们一样因为自己的高雅脱俗获得别人的尊敬与景仰。7、“孔子云：（君子居之，）何陋之有？”作者为什么只引用下句？前面直接用诸葛亮与扬雄自比为君子，所以下句直接引用下句，反诘点题。8、作者借山水有仙人、神龙比喻陋室主人有好的品德是为了表明什么心迹呢？安贫乐道，高洁伟岸9、这种借他物来表明心迹的手法叫什么？托物言志10、文中说“斯是陋室”，而结尾却说“何陋之有”，到底这屋子陋还是不陋呢？从建筑和室内布置看是简陋的，但由于屋主人品德高尚，所以这小屋就不显得简陋了陋室铭设喻引题山仙水龙比喻起兴陋室德馨陋室不陋环境优美（清幽景

6、）生活情趣（高雅事）引古贤以自况反诘点题交友高雅（不俗人）陪衬比喻　托物言志安贫乐道高洁伟岸（君子之德）小结课文可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。正面——实写反面——虚写高雅脱俗不慕富贵斯是陋室，惟吾得馨可以调素琴，阅金经谈笑有鸿儒往来无白丁无丝竹之乱耳无案牍之劳形苔痕上阶绿，草色入帘青南洋诸葛庐西蜀子云亭何陋之有山——仙名水——龙灵举例说出修辞手法和论证方法比（喻）（起）兴对比借代对偶（对仗）拟人反问、引用举例类比“何陋之有？”苔痕上阶绿，草色入帘青。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。诸葛庐子云亭颜回巷考考你？一、解释下列句中划线的词语。A斯是陋室，惟吾德馨。B谈

7、笑有鸿儒，往来无白丁。二、把下列文言句子译成现代文。A无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。B孔子云：何陋之有？三、下列句中“之”的用法分别是之的哪种用法：A、助词“的”B、代词C、动词，“往，到”D、助词无实义E、主谓之间取消句子独立性F、宾语提前的标志，无实义1．何陋之有？（）2．《送杜少府之任蜀川》（）3．无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（）4．食之不以千里（）5．牡丹，花之富贵者也（）6．祇辱于奴隶人之