科学技术发展的环境伦理反思

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1、科学技术发展的环境伦理反思20世纪50年代，维纳提出了“新工业革命是双刃剑”的原创命题。于是人们就用“双刃剑”这一名词来形容科技发展的两面性，正是现代科学技术这把“双刃剑”，既将人类的文明向前推进了一大步，又给人类社会带来了无法弥补的消极后果。面对环境问题上遇到的前所未有的挑战，如何实现生态环境与人类和谐可持续发展的道路成为当下人类面临的最棘手的问题之一。一、科学技术发展引发的环境问题从18世纪60年代到20世纪40年代，人类经历了三次科学技术革命，每一次科技革命都把人类推向了一个更高的历史发展阶段。但是随着科学的发展以及人类改造自然能力的增强，工业时代的人类在使国民生产总值呈指数增长的

2、同时，人类对自然环境的破坏呈现加速和全球趋势;在使得人口剧增、人类对资源的消耗和需求剧增的同时，自然资源日益贫乏，生态环境日益恶化!“近现代科技革命和工业革命的发生，世界范围内的工业化使得在20世纪100年的时间里，世界人口增长了近4倍，达到60亿(1999年);工业生产增加了50倍以上，能源消耗增长了100多倍，创造出了13亿美元的世界经济。在这些增长总量中，矿物燃料消耗增长3/4.工业生产增长的4/5，是在20世纪50年代以后实现的。如此巨大的消费，完全是靠透支地球自然资源的存量取得的。这不仅减少了人类赖以生存的资源数量，出现资源危机，而且破坏了生物赖以存在的生态环境基础。”环境发展

3、日益恶化：大气污染，如洛杉矶光化学事件、伦敦烟雾事件、多诺拉烟雾事件等;水污染，“在发展中国家，90%的废水未经处理就被直接排如江河湖泊”;温室效应，随着工业的发展，排入大气层中的二氧化碳越来越多，从而导致温室效应愈演愈烈，导致气候变化无偿，极地北川融化，是海平面提高，淹没沿海城市。另外臭氧层空洞、酸雨雪、沙漠化等环境问题也日渐恶化。由此可见，人类的现代生活对自然环境的影响是巨大的，已经成为引起全球变化的重要因素：第一，改变了物种在地球表面的分布及其性质，打破了生物圈的平衡造成大量物种濒临灭绝、甚至已灭绝。第二，破坏了大气圈中空气成分平衡，导致了全球变暖和臭氧层遭破坏，改变了大气成分和结

4、构最危及人类的生存。第三，大量的生活污水工业废水不加处理的排放到河流海洋中，从而改变了地表水、地下水的成分，破坏了水圈的平衡，危及水生物，陆地生物及人类的生命安全。第四，人类在利益的驱使下肆无忌惮的砍伐森林、破坏植被造成水土流失日趋严重，危及到了人类及其他生物的生存环境。二、对于日益恶化的生态环境的伦理反思日益恶化的生态环境越来越引起人们的重视，他们都从不同的角度不同的立场阐释着人类与自然环境的关系。从而也引起了一场关于人与自然的大辩论。1.人类中心主义人类中心主义认为人类是宇宙的中心，人在整个生态系统中本来就是处于或者应该处于至高无上的地位，人是万物之灵长，自然之主宰;其实这种人类中心

5、主义是一种绝对人类中心主义或者是一种极端人类中心主义，主要体现为人与自然的对立观、“人类统治主义”、“人类征服主义”、“人类沙文主义”、“物种歧视主义”英国学者佩珀认为，人类中心主义是这样一种世界观，其一，它把人置于所有造物的中心，大多数西方人认为这是理所当然的;其二，它把人视为所有价值的源泉，因为价值概念本身就是人创造的。“美国环境伦理学家阿姆斯特朗和玻兹勒指出，人类中心主义是一种哲学观念，它断言，伦理原则只适用于人类，人的需要和利益是重要的，甚至是唯一有价值的;人类对人类实体的关怀仅限于那些对人有价值的部分”。人类中心主义与当代的生态危机。人类中心主义虽不能为当代的生态危机负全部责任

6、，但是，人类中心主义所包含的几种观念确实为人类破坏自然的行为提供了辩护。第一，机械自然观把自然理解为一部没有生命的僵死的机器，可任人拆卸组装。第二，原子主义方法论只看到人类的相对独立，而没看到人类对自然的终极依赖性，认为人存在自然之外，而不把人与自然视为一个密不可分的整体。认识不到人对自然的伤害时也是对人自己的伤害。第三，绝对的主体主义把人视为完全独立于自然的绝对主体，把自然理解为绝对被动的纯粹客体，认识不到人与自然的统一性。第四，人类主宰论把人与自然对立起来，把人理解为大自然中唯一具有内在价值的存在物，把人之外的自然物都视为需要人去加以征服和控制的、需要向人臣服的异己的存在。2.动物解

7、放论(动物权利论)当代的动物解放论要挑战的就是人类中心主义的“人类沙文主义”和“物种歧视主义”，它们致力于“把自由、平等、博爱的伟大原则扩展应用到其他动物的生活中去，把动物奴隶和人的奴隶都埋葬在历史的坟墓中”。当代动物解放论的代表是彼得·辛格，他的《动物的解放》一书被视为“当代动物权利运动的圣经”。在动物解放论者看来，具有感觉能力的存在物至少拥有一种利益：即体验与恐怖和避免痛苦的利益。平等原则所关心的是“利益”，而不管这个利益的主体