共生语境中的边缘文化

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1、共生语境中的边缘文化[摘要]在一般语境中，边缘文化总是弱势的、次要的文化，人们热衷于追逐主流文化，从不重视边缘文化的研究。“共生”思想和“边缘效应”理论是边缘文化产生的科学依据，“文化多样性”的思想是边缘文化存在发展的理论根据。边缘文化具有众多的历史根据和现实表现形态，并有其特殊的优势。在共生语境中，边缘文化与主流文化的之间不断发生双向运动，二者不是敌对关系，而是共生的“伙伴关系”.[关键词]共生；多样性；边缘文化；主流文化在一般语境中，边缘文化总是非重点的、片面的文化，因而得不到人们的重视。在极权主义统治者

2、的眼中，边缘文化是一种对统治者有潜在威胁的力量，或者把它扼杀在摇篮之中，或者以各种手段收买同化之。虽然在1992年153个国家签署了《生命多样性公约》，可“多样共生”的思想仍然只是被一些自然科学家和哲学家所接纳，而未能够实现包括人文学科在内的众多学科的广泛参与，更没有普及成为人们的日常生活价值。应当看到，“多样共生”的思想能够改变人们的传统观念，使人们逐步对边缘文化持认可和包容的态度，边缘文化由此获得新生，对边缘文化的研究也能够纳入学术界的研究视野。一、边缘文化的理论根据（一）“共生”思想和“边缘效应”理论是

3、边缘文化产生的科学依据“共生”（symbiosis）是1879年德国植物病理学家安东·豆·培里提出的，他在非常广泛的意义上把“不同生物一起生活”称之为“共生”.“多样共生”既是生物之间的一种互利关系，也是人与人之间以及人与自然之间相互依存、和谐统一的共存关系。文化多样性是建立在生物多样性基础之上的。佛法提出了“缘起世间相依相存”和“众生平等”的观点，儒家提倡“和而不同”，墨家倡导“兼爱”，这些都含有“多样共生”的思想，都把“和谐”作为“多样共生”的主要特征。当代日本学者偏重于“向异质开放”的共生和竞争中的共生

4、。笔者以为，“和”与“异”是共生必不可缺的两个方面，然而“和”是共生的主导方面，只有通过共生中的互动，才能减少和消除冲突。当然，事物之间还存在一种“非共生”的关系，是指二者非直接地生活在一起，但又与对方有一定的关系，例如中立关系、捕猎关系等。“边缘效应”（edgeeffect）是“边缘文化”（marginaiculture）产生的自然科学根据。1942年德国地理植物学家比查（Beechar）首先发现了边缘效应，他指出：不同地貌单元生物群落的界面地带或交互作用处，结构比较复杂，不同物种共生于此，种群密度非常大，

5、一些物种特别活跃，生产力水平相对较高，这种现象就是“边缘效应”.后来的科学发展表明，边缘效应是生态过渡带的显著特征之一，边缘效应主要表现为，生态系统内部生物多样性的增加，系统的波动性导致系统的变动。引起边缘效应的机理在于边缘效应的加成效应、协和效应和集肤效应。边缘效应对于生物多样性具有的特殊价值是，边缘地带有利于生物多样性的发展。边缘效应显著的生态过渡带，恰好是人类早期文明的发祥地，也是人类历史上一些重大的发明创造的诞生地。这说明生态过渡带的边缘效应是普遍客观存在的现象，它对不仅对保护生物多样性具有特殊意义，

6、而且对于促进人类社会多样性良性健康发展有重要影响。由上述“共生”思想和“边缘效应”理论，可以概括得出边缘文化的基本定义。“边缘文化”首先是指在不同文化交往中，某种文化吸取其他文化成分后，派生出许多新的文化，在此意义上，边缘文化是文化交流互动的产物，边缘文化也就是“杂交文化”或“共生文化”.除此之外，“边缘文化”还指与主流文化相对应的弱势的、不发达的、少数的文化，非主流意识形态的文化。边缘文化包含的这两方面内涵，前者侧重动态发展方面，强调文化流动中的变异；后者侧重静态原生意义，是从各种文化的力量不同、发达程度不

7、一和数量大小等方面，相比较得出边缘文化与主流文化的差异和特性。（二）“文化多样性”的思想是边缘文化存在发展的理论根据1995年联合国教科文组织发表了《我们创造力的多样性》报告，提出了世界文化多元发展的观点，强调对话交流是共生的前提。2001年11月2日联合国教科文组织召开第31届大会，参加会议的188个会员国一致通过了《联合国教科文组织文化多样性宣言》，提出文化多样性对人类来讲就像生物多样性对维持生物平衡那样必不可少，在此意义上，文化多样性是人类的共同遗产，目前世界上文化交流中所存在的失衡现象，是对文化多样性

8、的一种威胁，必须予以消除。文化多样性为发展的动力之一，不同文明和文化之间对话不仅是可能的，而且是富有成果的。在现代社会，人们的价值观日益走向多元化，各种文化代表着不同群体的利益诉求，因此文化发展呈现出多样性状态，边缘文化的客观存在是必然的。具体说来，在经济上，人们所处地位、环境不同，利益分配中的占有量不同，必然分属于不同阶层、不同集团，其思想文化也必然各有不同；在政治上，现代民主社会中主流文化能够容