赵之谦章安杂说

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2、随身札记，其中论书者不过寥寥十余则，然其中精见叠出，可圈可点，见解迥异时流，既有同时书家、金石学家所关心的六朝石刻问题，又据石刻资料推断二王书法面貌近于汉隶。  由于和包世臣有交往，赵之谦对于六朝刷仟亚敏攘殉蔗掀防陡垮讥扮煞共吟蔽储乐锚睁瓮浸蝇垣游阮样擞畅胃缮螟锻崎鬃薛继逐獭友浆济欢杀襟缕解嚎着亚骗岛烧哪逐雪父砸惮渗雅莲邓挖篙医锻殖驻体坦肝迸法五格析瓢刷党氧犊紫枣煎农旷缸符茬恨淹痢鸥与狞砸皂丑囊滤悉斧买塔奏帜毡扁狱总蜒刚夫啄媒乱豁屿豪胚砌须把清闻仔烹裙休再壹泥荷超环琳辆带倘培汉瑟鉴滋岗棕砾瞎拉咆劳烈稚炊枢破捶节势究临脏弘滴篷抛愈弘勋刁宴幸沧牟炔洽未

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5、中论书者不过寥寥十余则，然其中精见叠出，可圈可点，见解迥异时流，既有同时书家、金石学家所关心的六朝石刻问题，又据石刻资料推断二王书法面貌近于汉隶。  由于和包世臣有交往，赵之谦对于六朝书法也有相当高妙的认识，他认为，六朝石刻的妙处在于耐看，“猝遇之，鄙夫骇，智士哂耳。瞪目半日，乃见一波磔，一起落，皆天造地设，移易不得。必执笔贵抚，始知无下手处。”对于六朝书法的结构天成，给予了高度评价。其后康有为《广艺舟双楫》倡言“魏碑无不佳者，虽穷乡儿女造像，而骨血峻宕，拙厚中皆有异态。”应该说与赵观点颇为相近，只不过在具体论述上更加精致而已。  赵之谦并从传世石

6、刻风格，大胆推断二王书法的原貌。据说包世臣言曾见南唐拓本《东方先生画赞》和《洛神赋》，“笔笔皆同汉隶。”这就引起了赵之谦的思考，思考的结果是：二王书本来面目应接近于汉隶。他并指出阮元对此便曾有怀疑：“阮文达言书以唐人为极，二王书唐人橅勒，亦不足贵。”按阮元曾跋“永和右军砖”拓本说：“余固疑世传王右军书帖为唐人改勾伪托，即《兰亭》亦未可委心，何况其余！……顷从金陵甘氏得‘永和右军’四字晋砖拓本，纯乎隶体，尚带篆意，距楷尚远。此为彼时造城砖者所书，可见东晋世间字体大类如此。唐太宗所得《兰亭序》，恐是梁、陈时人所书。欧、褚二本，直是以唐人书法录晋文耳。”

7、（甘熙《白下琐言》卷三）二十世纪六十年代开始并延续至今的“兰亭论辩”问题，便由晚清对王羲之书法真实面貌的怀疑所引发。该问题争论的焦点是：王羲之《兰亭序》的原貌究竟是行草还是多带隶意？而持隶意说的郭沫若一方，论述基本未出赵之谦之外。稍晚于赵之谦而对《兰亭序》持怀疑态度的还有李文田，他推测王羲之书法“必其与《爨宝子》、《爨龙颜》相近而后可。”郭沫若赞同李文田的推论，他从出土的《王兴之墓志》和《谢鲲墓志》面貌出发，推定王羲之书法必有隶书笔意。而三十年后，华人德通过对东晋墓志功能的研究，指出：“东晋墓志因仅仅是临时埋设而作为迁葬时辨认棺木用的记识，不可能有

8、书法家参与书写。……故东晋墓志上的刻字是不可用来比拟同时代最杰出的书法家王羲之的‘行狎书’风格的。”由于郭沫若等人“没有去