白蛇传的“两地书”

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1、白蛇传的“两地书”摘要：李碧华的《青蛇》和李锐、蒋韵夫妇的《人间》都是对白蛇传的改编。李碧华的改编，凸显了情欲和政治，打上了香港这个高度商业化城市的精神烙印。李锐夫妇的改编，淡化了感情戏，凸显了人间的暴力，表现了人类对异类的迫害，并以此来反思和批判人性。对同一共享型故事的不同改编，可见出不同的价值取向与文化投射，为我们提供了在不同语境下重写神话传说的多种可能。　　关键词：白蛇传《青蛇》《人间》李碧华李锐　　白蛇传故事是典型的集体共享型故事{1}。在集体共享的过程中，它被反复重述，也被反复阐释。不同时代、不同地域的人，在重述一个家喻户晓的故事时总会以特定的时空背景与文化身

2、份去重新阐释故事的要义。白蛇传的重述，伴随着数百年来中国社会的历史变迁和民众欣赏趣味的流变，是幻想文学，又是社会文学。　　有关白蛇传的重写可谓蔚为大观，本文以李碧华的《青蛇》和李锐、蒋韵夫妇的《人间——重述〈白蛇传〉》（《人间》）为中心集中论述。对于这两个个案的选择当然是有一定标准的，李碧华是香港畅销书作家，李锐是内地主流作家。本文意在考察不同时空、不同文化背景的作家如何来讲述同一共享型故事，其背后又有怎样的身份、文化投射。　　一、《青蛇》：情欲渲染与政治讽喻　　陈建宪在《女人与蛇——东西方蛇女故事研究》一文中写道：“在蛇女这个既荒诞又真实、既丑陋又美丽、既凶恶又善良、

3、既神奇又平凡的亦人亦蛇形象中，埋藏着人类对情欲又爱又怕的集体无意识。”{2}历代的白蛇故事，都绕不过“情欲”二字。在文学作品中，情欲与政治往往构成一种复杂的隐喻关系，因为“性不仅是一种秘而不宣的生理行为，性同时是革命，是政治，甚至喻托了民族或者国家的命运”{3}。明显的例子如郁达夫《沉沦》中一个异乡游子的性苦闷与贫弱祖国的声息相通，《打出幽灵塔》《伤逝》中青年男女的恋爱自由蕴含着反叛封建家庭的革命立场。情欲与政治是《青蛇》书写的两大主题，当我们把《青蛇》置于香港这个西方最后的殖民城市来考察，更能见出情欲与政治之间的复杂纠葛。　　《青蛇》基本依循原型故事的情节结构，但于人

4、们谙熟的情节套路里另辟蹊径，侧重在复杂的情欲纠葛中刻画一众角色的内心挣扎，揭示在情欲面前，男女人性的无穷变数。李碧华的改写，颠覆了传统文本中青蛇的配角地位，转以青蛇作为主角兼叙述视角。青蛇由于对历来文本有所不满，决定自曝情史，将旧账重翻。她娓娓道来的所谓真相其实是“酸风妒雨四角纠缠”。小说里既有传统文本的白、许之恋，又加入青蛇对许仙的勾引、青蛇对法海的诱惑，甚至青、白二蛇，许仙、法海暧昧的同性恋关系，将这个民间传说变成了情欲演义。　　传统文本中，小青是个配角，整体形象极其苍白平面。李碧华别出心裁，选择原本面目模糊的小青担纲主角，将小青的爱恨痴缠提升至情节主体，展现了她对

5、素贞、许仙、法海复杂的情意纠结。小青被素贞所救，共同潜伏于西湖断桥底下，彼此都是对方的唯一。许仙的出现夺走了素贞关注的目光，小青先是妒忌许仙这个“新欢”，而后又不甘寂寞，主动勾引许仙，引发姊妹反目。道行不及姐姐的小青心生一计，她用绣花针把素贞脱下的蛇皮钉牢，打算等她喝下雄黄酒后在许仙面前现形，结果却把许仙吓死了。于是姐妹俩去盗取仙草以救回许仙，小青先行把仙草带回，趁素贞还在苦战鹤鹿双童，在救活许仙之余也成功与他偷尝禁果。对许仙的争夺，使小青与素贞决裂。然而当小青知道素贞怀孕后，她只好完全认输，放弃对许仙的爱。之后，小青又无视佛家戒律，勾引“雄伟傲岸”甚有魅力的法海，遭拒

6、后极度恼恨。在李碧华笔下，青蛇拥有身为一个主角，身为一个女人的复杂思想与情感，其个性较历来文本所塑造的更加复杂丰满。　　白蛇的形象历经各代文本而不断转变，最明显的趋向是妖性逐步减退，人性逐渐增加。《青蛇》中素贞亦是循此路径前进。因为吃了吕洞宾的七情六欲丸，原本看不起男人的素贞竟对爱情产生向往。她主动出击、苦心经营、牺牲奉献、委曲求全，不过是想得到一个平凡男人的爱。但《青蛇》并没有将素贞塑造成完美的理想女性，反而借小青之冷眼旁观，处处加以讽刺。青蛇先是一针见血地道出白蛇倾心许仙乃“一半因为人，一半因为色”。并指出素贞的本质是妖精，“妖精要的是缠绵。”“她要他把一生的精血都

7、双手奉上。她控制了他摘要：李碧华的《青蛇》和李锐、蒋韵夫妇的《人间》都是对白蛇传的改编。李碧华的改编，凸显了情欲和政治，打上了香港这个高度商业化城市的精神烙印。李锐夫妇的改编，淡化了感情戏，凸显了人间的暴力，表现了人类对异类的迫害，并以此来反思和批判人性。对同一共享型故事的不同改编，可见出不同的价值取向与文化投射，为我们提供了在不同语境下重写神话传说的多种可能。　　关键词：白蛇传《青蛇》《人间》李碧华李锐　　白蛇传故事是典型的集体共享型故事{1}。在集体共享的过程中，它被反复重述，也被反复阐释。不同时代、不同地域的人，在重述一个家喻户晓的