马克思《政治经济学批判手稿》中的自由理论

《马克思《政治经济学批判手稿》中的自由理论》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、马克思《政治经济学批判手稿》中的自由理论：在《政治经济学批判手稿》中，马克思从经济学的视角，全面论述了自由问题。他认为：自由的本质是克服外在自然必然性对人的限制；自由在劳动中生成，并在劳动中展开，因此自由的根据在于人的劳动；劳动是创造价值（使用价值和交换价值）的活动，因而人的自由是创造价值的自由；劳动产品的交换实现并确证人的自由；自由的真正实现需要一系列的社会经济条件，因而在资本主义社会，自由必然异化为劳动者的不自由；资本主义的发展为扬弃自由的异化创造了社会经济条件，因此真正的自由也植根在资本主义社会中。马克思的上述观点是我们全面理解马克思主义自由观的基础。　　关键词：《政治经济学

2、批判手稿》；自由；劳动；异化　　：B025.9：A：1003-854X（2012）08-0050-06　　自由，是马克思《政治经济学批判手稿》中的一个重要论题。从篇幅、深度、科学性等方面看，《政治经济学批判手稿》中的自由理论最能代表马克思主义的自由观。　　马克思的自由理论蕴含在对经济关系的分析中。在他看来，“作为纯粹观念。平等和自由仅仅是交换价值的交换的一种理想化的表现；作为在法律的、政治的、社会的关系上发展了的东西，平等和自由不过是另一次方上的这种基础而已”。因此，对马克思自由理论的讨论应从经济关系分析开始。　　一、自由的基本规定与自由的内在根据　　自由是什么？在《政治经济学批判

3、（1857-1858年手稿》中，马克思写道：“克服这种障碍本身，就是自由的实现，而且进一步说，外在目的失掉了单纯外在自然必然性的外观，被看作个人自己提出的目的，因而被看作自我实现。主体的对象化，也就是实在的自由，——而这种自由见之于活动恰恰就是劳动。”这段著名的论述集中表达了如下重要观点：　　第一，所谓自由，即是克服障碍，克服外在自然必然性对人的限制；第二，克服外在自然必然性的限制，同时就是人的内在目的的实现，也是自由的实现；第三，自我目的的实现，是人的自我实现，因而自由即是人的自我实现；第四，人的自我实现，是主体力量的对象化，即主体力量对象化于客体，且在客体中实现自己的目的；第五

4、，主体力量的对象化，是“实在的自由”。这种“实在的自由”只能通过劳动来实现，因此，“自由见之于活动恰恰就是劳动”。　　马克思的上述观点，概括地说即是：克服外在自然必然性的限制（障碍），实现自我目的，即是人的自由。而克服外在自然必然性的限制，实现自我目的，必须依靠劳动，因而劳动是自由的内在根据。这表明，自由的根据在于人自身，在于人的劳动实践。自由不是与生俱来的，也不是某种外在力量自然给定的。比如，自然最初生成了树苗，树苗长成树木，但没有生成桌子；自然生成了麦苗，麦苗长成了麦粒，但没有生成面包。树苗长成树木、麦苗长成了麦粒，是自然的外在必然性。这种外在的自然必然性，限制了人的需要：人所

5、需要的是桌子而不是树木，是面包而不是麦粒。在历史之初，人类处处都会受到外在的自然必然性的限制。因而不得不改造自然物，即“克服障碍”、克服自然的外在必然性限制，实现自我目的，也就是自由的生成过程。　　在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思曾通过对异化劳动的考察，得出了人是“普遍的因而也是自由的存在物”的著名论断。他写道：“人是类存在物，不仅因为人在实践上和理论上都把类——他自身的类以及其他物的类——当作自己的对象；而且因为——这只是同一事情的另一种说法——人把自身当作现有的、有生命的类来对待，因为人把自身当作普遍的因而也是自由的存在物来对待。”世界上只有人是“普遍”性的存在物，人的

6、普遍性在于“懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得处处都把内在的尺度运用于对象”。“人的普遍性正是表现为这样的普遍性，它把整个自然界——首先作为人的直接的生活资料，其次作为人的生命活动的对象（材料）和工具——变成人的无机的身体。”人的这种普遍性，表明人能够克服自然必然性的限制，因而人是自由的人。　　人何以有这样的普遍性？根本原因在于人的生命活动的特殊性。人的生命活动即是劳动，其特殊性在于为客体“塑形”。劳动“一方面表现为主体对客体的占有，另一方面，同样也表现为客体的塑形”。“占有”客体，即是将客体“变成人的无机的身体”；所谓“塑形”，就是赋予客体以适合人：在《政治经济学批判手

7、稿》中，马克思从经济学的视角，全面论述了自由问题。他认为：自由的本质是克服外在自然必然性对人的限制；自由在劳动中生成，并在劳动中展开，因此自由的根据在于人的劳动；劳动是创造价值（使用价值和交换价值）的活动，因而人的自由是创造价值的自由；劳动产品的交换实现并确证人的自由；自由的真正实现需要一系列的社会经济条件，因而在资本主义社会，自由必然异化为劳动者的不自由；资本主义的发展为扬弃自由的异化创造了社会经济条件，因此真正的自由也植根在资本主义社会中。马克思的上述观点是我们全