初信造就（一）

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1、初信造就（一）編者的話《初信造就》計共五十題，系為幫助信徒一同學習追求，其內容重要与精粹，是眾信徒渴慕生命長進和認識必須讀的一部書，茲付印公諸于世，以應今日教會之需要。本書作者深盼讀者對其中每一題，都在主面前有實際的學習，若能招集少數人共同閱讀并追求，藉以彼此激勵，互相督促，則其成效必更顯著。本書如獲眾信徒普遍采用，時行溫習，深信在屬靈生活上，定能往下扎根，向上結果；而教會水准，亦必隨之而提高。我們謹將此書放在主的手中，但愿祂親自祝福，叫多人藉此得以長進，主的名也因此得榮耀！阿們。目錄1.受浸与得救2.受浸的意義3.受浸4.往

2、事的了結5.公開的承認6.与世界分別7.加入教會8.按手9.區別的消滅10.奉獻11.犯罪之后12.賠罪与賠償受浸与得救讀經：“信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。”（可16:16）“你若口里認耶穌為主，心里信神叫祂從死里复活，就必得救。因為人心里相信，就可以稱義；口里承認，就可以得救。”（羅1:9-10）在許多人的圣經中，馬可福音十六章十六節是這樣說的：“信而得救的，必然受浸。”因為他們以為人只要信主就得救了；得救之后，就必須受浸。但在我的圣經中不是這樣，乃是說，“信而受浸的，必然得救。”意思是說人信了主還不夠，必須加上受浸

3、才算是得救的。這是怎么說的呢？你知道“得救”二字在圣經中有許多意思：有的是指著國度中的福气說的，有的是指著主再來時我們离開世界說的，有的是指著今天的得胜說的，也有的是指著我們上天堂說的。羅馬書十章和馬可福音十六章所說的，卻不是指著這几個，不是指著千年國中的得福，也不是指著主來時我們身體的得贖，更不是指著我們將來魂生命的得救。這里是別有所指，有它特別的意思。每一個信徒的得救都有好几种，像以上所提的。不過，那些我今天不能提起。自從我听見今天有人要受浸起，我就一直想這得救的事。不知道有几個人真懂得羅馬書十章和馬可福音十六章所說的得救

4、。所以我們今天要好好的來看這件事。受浸的得救103按著今天普通人的說法，是信而得救者受浸。但圣經明明說，信而受浸者得救。受浸在先，得救在后。那么，你們就要問這個得救是指著什么說的呢？請你記得，一個人是怎樣得著生命的。一個人得著生命，是因著相信，因著真從心里接受主耶穌作生命而有了永生。這就是全部約翰福音書所說得最清楚的。不錯，你是已經信了，但是我怎么知道你信了呢？你說你有了永生，但是我怎么知道呢？所以如果有一個人從來不來聚會，也不來擘餅，他雖然已經信了，也不受浸，一直是偷偷的作基督徒，生活上也完全像世人一樣，不叫別人知道自己是一

5、個基督徒，我就說，他雖有生命，但還未得救。不錯，他在主的面前是已經得救了；可是在你，在我，并在世人面前，卻未曾得救。所以你要記得有一部分的得救，就是与世人有分別。一個人盡可以偷偷的作基督徒，他死了也必定上天堂，在主審判信徒的時候，雖不知道要遭遇什么，但他必定有永生。不錯，他必能永遠得救；可是當他活在地上的那五、六十年，卻是不得救的。不錯，你在主的眼光中是得救的，但在人的眼光中就不同，因為你信而未曾受浸，所以在他們看來仍是不得救的。在主面前的得救，不過就是得著主的生命；但你必須把這生命活出來，使人看見祂的生命，你在人前才是得救了

6、。此后，信徒們也都要稱你為弟兄了；外邦人也都要稱你為基督徒了。世人要說你今后不是屬他們的了；弟兄們要說你是与他們在一起的了。今后你也就有了一個改變，脫离了舊日的范圍，而進入一個新的境界，于是你也就有了一個分別。這就是馬可福音十六章所說的信而受浸的必然得救。今天有几個人在這里受浸，所以我趁這机會向眾人說這几句話，就是人只要信主，就能有生命；但必須受浸以后，才能得救。在回教中有頂多暗暗作基督徒的，他們倒也很平安，很可以信主；可是什么時候你受浸，什么時候就要給你藥吃。因為你這樣一做，就得救了，從他們中間出來了，從今以后与他們分別了；

7、因為你在外面已經證明你是一個基督徒，因為你顯明了你心中的信心，所以他們再也不能容讓你了。相信只是里面得著生命，受浸才是在外面得救。因為你在外面顯明了你是一個屬基督的人，叫別人感覺到你与他們有分別。所以受浸不是一件小可的事。羅馬書十章也是這樣說：“口里承認，就可以得救。”103那么，難道只要口里承認一下，就能上天堂嗎？難道必須口里承認，才能上天堂嗎？不，啞吧上天堂的多得很。口的承認，不過是叫世人看見你和他們不同，乃是從世人中被救出來的罷了。所以弟兄們，讓我們在主面前注意這一种的得救。不知道有多少基督徒里面是有生命的，但是在外面卻

8、一點不能看出來，以致他們在主面前雖是得救的，而在朋友間，弟兄中，家庭里，同事中，卻不是得救的。或者我舉一個例，我記得我這次搭船出去，船上有好些人同我交談。他們問到我是做什么生意的，這真是難為我了，我說什么好呢？如果說傳道吧，我根本就不承認這是一种職業，更不承認有這种階級的存在