浅析近现代爱情小说论女性文学的自觉写作

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1、浅析近现代爱情小说论女性文学的自觉写作　　论文关键词：爱情　女性　文学　自觉写作　　论文摘要：随着女性文学的蓬勃发展，女性文学的研究也呈现出兴旺局面。在众多的研究者中，绝大多数是借西方女权主义理论来研究中国的女性文学，其中不乏科学道理，符合实际。但本人认为，真正的女性文学应是一种自觉的写作，女作家有表达“个我”和自己的需要，而并不是为了某个目的。编辑。　　在当下写作界，一提起女性文学，很多人总是把它与身体、性和私话语等概念联系在一起，造成这种状况的原因除了一些媒体的炒作及读者的误读以外，最重要的原因是一些女写作者的媚俗及批评理论界的不正确引导。本人认为，在金钱、名誉或“主义”的操纵下写

2、出来的文本不能称为文学，真正的女性文学应呈现一种自在自为的状态。　　为了更好地阐述这个问题，有必要对女性文学进行界定，而对女性文学的界定历来众说纷纭，目前，学术界对这一概念的理解和认识主要有以下几种观点：一是“女性形象说”，认为凡是反映了妇女生活的文学就是妇女文学，而不关涉作者的性别。这种界定，概念的外延较大，内涵却相对缩小，它不能从跟本上展示妇女文学产生和研究的独立性和特殊意义，同时也很难把个各历史时期有关女性描写的创作的不同区别开；二是“女作家说”，即女性作家的创作为妇女文学。这种规定过于笼统，虽然强调了作家的性别意义，但不利于对作品做出深刻的剖析与探究；三是“性别题材说”，指女性

3、作家描写妇女生活的那部分创作。这种界定虽然缩小了概念的外延，但却丰富了其内涵，与前两个相比较，它既强调了作家的性别意义，又强调了作品的题材和主题的独立性，较为合理。　　而西方也有学者对女性写作进行界定：“女性”是一种写作效果而不是“本源”，女性写作重要的不是“文本中的性别”(sexualityoftext)，而是“性别的文本性”(tex-tualityofsex)。在此，有必要解释一下“本源”、“文本中的性别”和“性别的文本性”。“本源”，《现代汉语词典》上是这样解释的：[本源]事物产生的根源；“文本中的性别”就是文本中有没有女性存在；“性别的文本性”就是以女性作为文本表现的文本性确立

4、女性写作的基础。　　对西方学者的这一说法，本文亦不敢苟同。因为语言源自关于男人和女人对“自我”的种种想象，以及由此展开的人类活动和思想，它以自己的原则组织世界，结构文明体制。比如人们一提起“桌子”这个概念，脑子里就会现出木制竹制类盛放器物的长方形平面类的东西，因为汉语一开始就管这一类的东西叫桌子，这就是一种语言前见。那么，女人是什么，一开始就有规定，我们就把符合规定的叫女人。显然，“女性”应是一种“本源”而非效果，女性写作重要的不是“性别的文本性”，而是“文本中的性别”，因为前者包含了一种叙述立场、叙述观念。　　事实上，真正的女性写作应是女作家一种自觉的写作，“女性”是一种写作“本源”

5、而不是效果。所以，女性文学是女作家从女人“本源”出发，以手写心，写她们心目中的世界，或抒发情感，或叙凡俗琐事，或论说道理，从而完成了并正在建构着自然随意的女性文学。　　探讨女性文学应从女性的“本源”着手。在原始社会里，男性狩猎，女性采集，后来由于男性狩猎收入不稳定，而女性采集收入比较稳定，这样就形成了以女性为中心的母系社会。这是由孩子只认母亲的单亲家庭组成的，母亲是家庭的组织者和管理者，而父亲却像客人一样，从那时起，家就成了女人生活的重心，却只不过是男人栖息的港湾。虽然在以后漫长的封建社会里，女性被人为地禁锢在家庭里，被塑造成各种“贞女”、“贤妻”、“良母”，但是从女性“本源”来看，女

6、人其实也是离不开家的，从人类产生时起，女人就承担了生养孩子、管理家庭的职责。　　随着“五四”倡导的妇女解放运动的蓬勃发展，一批中国新女性昂首走出了深锁千年的闺门，并在各种职业领域崭露头角，可是又哪一个女人能离得开家呢?即便是成功的女人，又有哪一个不是在外面呈现出女强人的风姿，在家里却又是能干的家庭主妇?“对大多数女人来说，她们得到再大的权力和事业，都不如心安即家的一点点满足来得实在。”黄啸在《女人干嘛要“主义”》中说：“我当记者的时候，采访过一些名女人，从政从商的都有。她们都喜欢表达一种东西，就是她们是个好女人，在外面飞得再高，最爱的还是家庭，她们会像寻常女人一样做家务，爱孩子。这是一

7、种本能吧，就是女人很怕自己不像女人。”　　林白就称她的写作既不是为了表现两性差距，也不是为了反抗男性社会，更不是为“主义”写作。她说：“我的写作是从一个女性个体生命感官、心灵出发，写个人对于世界的感受，寻找与世界的对话。”在一种“主义”或旗号或别的什么目的下写作，总会让人生疑。现代文学已为我们提供了可悲的证明，那种介入了过多政治因素或完全是对政治概念进行图解的文本，不能称作文学作品。因此，女性写作若把颠覆传统的男权社会或别的什么为目的，也不会比