哲学国学毕业论文 道家新成员考辨——兼论《易系辞》不是道家著作

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1、湖南师范大学本科毕业论文考籍号：XXXXXXXXX姓名：XXX专业：哲学国学论文题目：道家新成员考辨——兼论《易系辞》不是道家著作指导老师：XXX二〇一一年十二月十日近些年来，研究道家的人很多，出的成果也很多。这是可喜的现象。有些研究似乎在强调道家重要性的同时，力图扩大道家队伍，把传统认为是儒家一些人物和著作收入道家，成了道家的新成员。传统观点并不是一成不变的，但改变应该有确实的理由和充分的根据。根据是否充分?这就需要讨论，考辨。考辨还需要注意方法论的问题。笔者对近年来被新吸收进入道家队伍的成员进行一次资格审查，考辨一番，发表一下个人看

2、法，供道家研究者参考。一、讲“道”的就是道家吗?请专家原谅我这样提出问题，确实有人是这么研究的。西汉初年的思想家陆贾时常向刘邦称颂、讲述《诗》、《书》，被认为是当时重要的儒家，他的代表作《新语》历来都被列入儒家著作。两千多年来，陆贾被公认为儒家，无人怀疑。有的研究者认为陆贾是西汉新道家。我们要审查一下资格问题，对他考辨一番。陆贾是新道家的一条重要根据是他的代表作《新语》一书第一篇就是《道基》，“这一篇名表明，作者认为道是天地万物的基础，是事物的本原这就是《老子》‘天地之始’、‘万物之母’的意思。”[1]这一篇名有个“道”字，又把篇名《道

3、基》理解为“道是天地万物的基础”，这样就把陆贾吸收入道家，成了一名新成员。根据是否充分，首先要看对《道基》的理解是否正确。《道基》的开章明义就说：传曰：天生万物，以地养之，圣人成之。功德参合，而道术生焉。万物是天生的，不是道家的观点。道术生于天、地和圣人的功德参(三)合，更不是道家的观点。道家认为道生天地万物。那么，这篇文章所谓“道基”究竟是什么“道”呢?它的最后一段话有结论，再抄录如下：骨肉以仁亲，夫妇以义合，朋友以义信，君臣以义序，百官以义承，曾、闵以仁成大孝，伯姬以义建至贞，守国者以仁坚固，佐君者以义不倾。君以仁治，臣以义平。乡党

4、以仁恂恂?朝廷以义便便。美女以贞显其行，烈士以义口其名。阳气以仁生，阴节以义降。鹿鸣以仁求其群，关睢以义鸣其雄。《春秋》以仁义贬绝，《诗》以仁义存亡。乾坤以仁和合，八卦以义相承。《书》以仁叙九族，君臣以义制忠。《礼》以仁尽节，《乐》以礼升降。仁者，道之纪；义者，圣之学。学之者明，失之者昏，背之者亡。陈力就列，以义建功。师旅行阵，得仁则固，仗义而强。调气养性，仁者寿长，美才次德，义者行方。君子以义相褒，小人以利相欺。愚者以力相乱，贤者以义相治。《谷梁传》曰：“仁者以治亲，义者以利尊”。万世不乱，仁义之所治也。陆贾在这一段话中使用了17个“

5、仁”字和22个“义”字，从各个方面、各种角度强调仁义的重要性，最后结论是：“万世不乱，仁义之所治也。”文中提到的书有《春秋》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》和《谷梁传》，都是儒家的经传。还有一句：“仁者，道之纪。”是否可以这样理解：陆贾认为仁义是治道的基础。这种思想与道家思想当然是大相迳庭的。陆贾的这个“道”是治理天下的仁义之道，是儒家传统之道，不是道家作为天地万物本原的那个“道”。《道基》实指治道的根基在于仁义，并非“道是天地万物的基础”的意思。因此，陆贾的《道基》不能作为道家入门证，陆贾没有资格当汉代新道家。有些人认为西汉董仲舒也是

6、道家。董仲舒有没有资格当道家呢?他在汉景帝时研究儒家经典《春秋》，当了《公羊传》的博士。在对汉武帝策问中，提倡以孔子儒学统一天下人的思想，“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”[2]，并在三篇对策中十九次提到孔子，还多处提到儒家经典《诗》、《书》、《春秋》以及《论语》。曾从董仲舒问学的司马迁把他列入《儒林列传》，班固《汉书》中称董仲舒为“群儒首”、“儒者宗”，是汉代著名的儒家代表。东汉王充说：“文王之文在孔子，孔子之文在仲舒。”[3]认为董仲舒是孔子学说的正宗谪传。南宋儒学大师朱熹称他为“醇儒”。后人还请他入孔庙陪祀。近代康有

7、为说：“因董子以通《公羊》，因《公羊》以通《春秋》，因《春秋》以通《六经》，而窥孔子之道。”若微董生，安从复窥孔子之大道哉”[4]依据董仲舒的学说，“窥孔子之道”，没有董仲舒的学说，到哪儿“窥孔子之大道”?董仲舒是汉代大儒，历代似无争议。如今有人提出他是新道家，理由是他说过：“天不变，道亦不变。”研究者认为这里的“天”和“道”都是道家的概念。因此，董仲舒提倡“独尊儒术”的结果，确立了“道家思想在中国传统文化中的主干地位[5]。董仲舒讲了“道不变”，就有资格当道家吗?孔子说：“道不同，不相为谋。”[6]诸子百家各有自己的“道”，是互不相同

8、的。道家的“道”是派生天地万物的宇宙本原，道家的哲学是“道一元论”；其他各家的“道”都不是作为宇宙本原的概念。这应该是道家和其他各家讲“道”的根本区别。．陆贾提出“道本于天地”的思想，他说，“道不本于天地，