你的心，需不需要寻找

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1、你的心，需不需要寻找　　读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。　　――朱熹　　荐书：《悉达多》　　作者：[德国]赫尔曼?黑塞著；杨玉功译　　我考虑着是否该把书架上的书这么分类：提出问题的；给出答案的；仅供缓解孤独的。　　那么黑塞的小说将被我毫不犹豫地塞在第三格，和圣?埃克苏贝里的《小王子》紧紧依偎在一起。哦，当然，黑塞不是飞行家，也不写童话。他是一个在荆棘丛生的现实中自信的迷路者。他的小说，随便你看哪一本，其实讲的都是同一个故事。渴望认真生活的年轻人如何彷徨，如何艰难地寻找一条通往内心的路。　　小王子温柔地说，对待这个世界，要像对

2、待自己的心。因为很多事物，眼睛看不见，要用心灵。于是他回到那颗遥远的小星球，去照顾那朵总和他发脾气的玫瑰花。他说：“花之所以那么傲慢，是因为她太柔弱了，以为得摆出小小的刺和傲慢的样子才能保护自己……其实，那只是装装样子啊。”于是小王子的心和这朵任性的玫瑰花恋爱了。他不再贪恋繁华世界，甘愿退守住令他心动的那一方明媚。这个隽永而甜蜜的故事，就像清明前后矮枝丫上新生的小叶片，那么柔嫩，那么完整，轻碰一下，都叫人不忍心。　　如果黑塞曾读到过《小王子》（从这两位作家的生活年代上来判断，这很有可能），他一定很羡慕埃克苏贝里。他笔下的主人公们历经人世的沧

3、桑艰难寻觅的内心和自我，在小王子那里却完全不成问题。心和小王子浑然一体。而悉达多、辛克莱、盖特路德一生颠沛挣扎，东方的佛陀、西方的缪斯，都未能使他们清晰地洞见自己的心。但是他们从不怀疑内心的存在，因为只要偏离它，只要放弃寻找它的努力，生命便会感到不安。　　年轻的沙门悉达多走出修行的树林，来到城市。他从一位名妓那里学习爱情的技巧，又跟随一位商人学习积累财富与享乐。悉达多聪明灵巧、意志坚韧，所学的一切无不成功，很快便从一个食不果腹的小沙门变成了一位衣着华贵的大富豪。然而，短暂的满足后，他开始厌弃自己。他知道这些与他要追寻的最高智慧无关，甚至与他

4、心向往之的解脱相悖。饱受内心煎熬之苦的他终于绝然地离开了已拥有的一切，又孑然一身地踏上了追寻自我的道路。在这条路上的每个人，都孤独。必须孤独。导师、朋友、恋人，都只是相逢一瞬的温暖。喝一碗酒，歇一口气，互道一声珍重，然后继续上路，各奔东西。寻找，坚持，忍受孤寂，除此之外，再无其他。因为只有沉入内心，才能找到这个世界。其余都是徒劳自欺。　　黑塞转过身，留下一个永恒的背影。时代如海水般涨退。　　书摘：　　在房舍的阴影中，在阳光照耀下的河岸边，在泊岸的小船旁，在柳树林和无花果树的浓阴里，悉达多，英俊的婆罗门之子，年少的雄鹰，与至友侨文达一同长大。

5、在河岸边，在神圣的祭祀和沐浴中，阳光晒黑了他浅色的臂膀。芒果林中，在孩童的嬉戏间，在母亲的歌声和神圣的祭祀中，在聆听博学父亲的教诲和智者的谈话时，树影流入了他幽黑的眼眸。悉达多早已加入了智者们的谈话，与侨文达一道修习辩论、静思与禅定的技艺。他已经学会如何默念“??”――这真言之本；吸气时默默吸入它，呼气时则凝神默默吐出它，此刻，他的前额仿佛放射出纯净思索的心灵之光。他已学会如何在自我存在的深层体认阿特曼――永恒不坏，与宇宙合一。　　他的父亲心中充满喜悦，因为他的儿子聪慧好学且渴慕知识；他知道他的儿子将会成为一位伟大的智者、一位祭司、婆罗门中

6、的王子。　　他的母亲满怀幸福地看着自己的儿子，注视着他落座、起立和行走，强壮英俊的悉达多，四肢修长，体态完美地向母亲问安。　　每当悉达多走过城里的街巷，年轻的婆罗门女子心中就会泛起阵阵爱的涟漪；他有着高高的前额，王者般的眼神，还有瘦削的背影。　　他的朋友侨文达，另一位婆罗门之子，对他的敬爱超过了其他任何人。他爱悉达多的眼光与和蔼的嗓音；他爱他走路的姿态与行动的完美文雅；他爱悉达多的一切所言所行，然而他最爱他的精神、他那高尚而热切的思想、他灼热的意志和崇高的使命。侨文达知道，悉达多绝不会成为一个平庸的婆罗门，一个懒惰的献祭官，一个贪婪的咒语贩

7、子，一个傲慢无知的雄辩家，或仅仅是羊群中愚蠢善良的一员。而他，侨文达，也不想成为任何这类的人，不想成为成千上万庸庸碌碌的婆罗门中的一个。他要追随人所爱戴的、杰出的悉达多。如果悉达多将会成为一位神，如果他将进入大光明界，那么侨文达将要跟从着他，作为他的朋友、他的伙伴、他的仆人、他的卫士和他的影子。　　就这样，所有的人都热爱着悉达多，而他也使所有的人喜悦和快乐。　　但是悉达多却无法令自己喜悦快乐，他漫步在无花果园中的玫瑰小径，在林中蓝黝黝的树阴下静思，每日在赎罪池中洗浴自己的肢体，在芒果林的浓阴深处参加祭礼。他举止美雅，为所有的人爱戴，使所有的

8、人快乐，而他的心中却没有快乐。梦境和不安宁的思绪从那流动的河水，从夜晚闪烁的群星，从太阳的光芒中不断向他袭来。迷惑与灵魂的躁动随着祭祀的烟火升起，在《梨俱吠陀》的诗句中迷漫，在婆