传说_仪式_民众心态_以唐代端午为中心的考察

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1、传说·仪式·民众心态—以唐代端午为中心的考察□万晋端午溯源唐代诗人文秀诗云：“节分端午本谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤！”可见在唐代，关于端午的起源，纪念屈原已是居于主流的一种说法。实际在屈原之前，端午的雏形就已经存在，更早时期的节俗自有其另外的渊源。而避疫和纪念，自汉唐以至后世，一直是端午节日并行的两大主题。《大戴礼》云：“五月五日蓄兰，为沐浴也。”即指兰汤沐浴。这可能是文献中最早将“五月五日”与“兰汤沐浴”联系在一起的记载。而兰汤和沐浴，也是史料中提到五月五日这个特定时间时，较早出现的两个关

2、键词。蓄兰沐浴以保健身体，同时服从于礼法的规定，恐怕是这一习俗一直延续到后世的主要原因。东晋人习凿齿《与褚常侍书》云：“想往日与足下及江州，五月五日共浴戏，追寻旧约，仿佛玉仪，心实悲矣。”唐代韩鄂辑《四时纂要》亦提到此日沐浴，有令人吉利之说。农历的五月初五，在节气上处于芒种之后，夏至之前。而夏至在传统中国尤其是汉代以后民众的观念里，是阴气上升、阴气与阳气开始争斗的时节。受阴阳五行观念的影响和支配，谨慎避忌是当时人的普遍心态，很多地区因此而出现了“躲午”的习俗。夏至和端午，时间上虽有差别，但偏重于天文物候的夏至节气对端

3、午的影响却不可忽视，如《风土记》对此即49←有“俗重端午与夏至同”的说法。之。至此日以筒贮米，投水祭之。”其作为季节转换之际一个重要的时实，与端午这一天相关的人物众多，在令，端午在传统中国民众的避疫观念不同地域有着不同的传说，苍梧太守中居于相当重要的地位。人们认为端陈临，会稽孝女曹娥，还有伍子胥等，午与夏至时节阴阳二气激烈争锋，暑都在诠释端午来源的故事中占有一席毒盛行，汉朝时就流行着“此日盖屋，之地。闻一多先生则认为端午与龙有令人头秃”，“不得曝床荐席”等种种禁着不可分解的联系，端午就是古代吴忌之说。为达到祭祷消灾的

4、目的，南北越民族—一个龙图腾团族举行图腾朝时期的荆楚之地，人们在端午之日祭的节日。而与另外一个岁时—寒食争踏百草，采摘像人形的艾草挂于门相连的介子推也曾登上端午的舞台，户，臂上还系有被称作“百索”或“长其抱木烧死后，晋文公下令“五月五日命缕”的传说可使人不染瘟疫的五色不得发火”，成为描述端午习俗的一家丝织品。唐时，扇在此日作为相互赠送之言。与之相反，陆《邺中记》却记的物品，也含有避瘟之意。宋人范致明载北方地区五月五日有自作饮食以飨在《岳阳风土记》中提到竞渡是一种送神灵的习俗。可见不同的时间和空间瘟的仪式：“民之有疾病

5、者，多就水际因素会对节俗中各种活动和禁忌的起设神盘以祀神，为酒肉以犒棹鼓者，或源产生不同的影响。梳理由这些传说为草船泛之。”如今我们看到的有关端构建的文本之后，我们不难发现，魏晋午的种种意象，在古代都被赋予了更南北朝以至隋唐之后，经过历史的选多辟瘟、消灾、保健身体的意义。择和多重因素的交融汇合，屈原这个精神层面之外，五月五日在治疗人物形象在端午的传说里凸显出来，疾病上也有其独特的内涵，这与古人日益影响着民众尤其是士大夫阶层的顺应节时的养生理念有关，更多地受观念，并愈加被赋予主流的定义。“襄到端午本源的影响。端午乃造药

6、治病王不用直臣筹，放逐南来泽国秋。”之吉日的说法，为历代医家所认可。早（唐·胡曾：《咏史诗·汨罗》）诗人们在东汉崔《四民月令》里，就有“五用凄美的语言表达出对先哲屈原的无月五日取蟾蜍，可合恶疽疮；取东行蝼限追思。食粽、龙舟翻腾等节俗也成为蛄，治妇难产”。段成式《酉阳杂俎》记纪念屈原的典型活动：粽的原形—以载：“端午日午时焚其（鹊）窠灸病者，五色丝缠裹的蒲叶，被解释为令蛟龙疾立愈。”五月五日的艾草和菖蒲，更害怕的利器。至于竞渡，《荆楚岁时记》是治病保健的良药。则认为是“屈原投汨罗日，人伤其死，于浩瀚的史籍中仔细探寻端午

7、的故命舟楫以拯之”的遗俗。而对一般百起源，我们会发现相当一部分文字记姓而言，在祖祖辈辈流传下来的岁时录都与屈原有关。《续齐谐记》记载：节日仪式和风俗中，传说的支持和影“屈原五月五日投汨罗江死，楚人哀响具有相当重要的意义。这种故事性→50和伦理性极强的民众话语源于历史，对彼凤毛，久之而寡其色。”（《文苑英又通过人们世世代代的历史记忆影响华》卷一二○之《五丝续宝命赋》）不着一个又一个时代。足百字读毕，一缕精致的百索便跃然眼前。另外，彩丝也常用来装饰画轴，节日里的生命观照作为礼品别有风味的点缀，暗含“用禳传统社会里，端午是

8、给予人及人故气，兼续修龄”之意。几根小小的丝生命本身观照最多的岁时节日。从沐线，不仅盘出了多姿多彩的形象，更系浴、采药到悬艾、佩戴百索，一系列行住了人们浓浓的端午情结。因其更深为皆以安身保命为中心。就连皇帝，节层次关怀生命的象征意义，长命缕逐日来临时也要对官僚进行赏赐。端午渐成为人们心目中不可或缺的节日符之前，中尚署照例备好百索，端午日由号，甚