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1、《雄浑》疏证与阐释刘勉,,还内容提要《雄浑》中隐括了大量的道家哲学术语有些已经被发现有一些则有待进一,。“”,步疏证这对正确理解雄浑的风格内涵非常重要雄浑作为风格概念出现在中晚唐时,、“”、“”、期是司空图运用老庄哲学本体论对待思想和大盈建健德观念总结阐释盛,,。“”唐气象尤其是李杜诗歌的产物因此区别于以建安文学为概念内涵的刚健风格雄浑风格,。以盛唐气象为根抵是中国古代诗学中壮大之美的经典形态《雄浑》居《二十四诗品》之首,,以、、,其中的理论思路及涉及到的诗心诗境诗味问题对后续诸品具有纲领作用和典型意义。关键词雄浑道家哲学
2、盛唐气象疏证阐释一解题“”,,“,”,。雄浑之义分而训之返虚人浑积健为雄意甚明了清杨廷芝《二十四诗品浅解》云“,。”。,大力无敌为雄元气未分为浑反不及司空图诗中自解清晰合而训之意谓雄健壮大而虚廓浑,。“”,、。朴指诗歌的一种壮美的风格雄浑一语刘舞钟嵘都不曾道及杨炯《王勃集序》评王勃“,,,。”“”,“”,“”以兹伟鉴取其雄伯壮而不虚刚而能润拈出雄伯一词义为雄大与雄浑意略,“,”“”,“,”相近但壮而不虚刚而能润偏重润的一面离司空图的返虚人浑积健为雄尚有一定。“,。”“”距离中唐沈亚之《为韩尹祭韩令公文》评韩愈之文泽梁宋之戎郊涵
3、雄浑于云水雄浑。“”,、。一词始用于评论司空图列雄浑为第一品并首次从理论上对其特点内涵作出阐述“”“”,“、,严羽论诗之九品有雄浑一品《答临安吴景仙书》评盛唐之诗云雄浑悲壮之语为。”“,。”得诗之体并对此作了进一步解释既笔力雄壮又气象浑厚清杨振纲!诗品解》引《皋兰课“、,、,、,。”“业本原解》云此非有大才力大学问不能文中惟庄马诗中惟李杜足以当之一以雄”,“”、,,“”浑论盛唐诗一以雄浑论李杜诗把握都是不错的而且客观上也指出了雄浑概念提出。,,“的文学史依据清孙联奎《诗品臆说》评刘邦《大风歌》高祖为人气象近于雄浑故其诗亦雄
4、。”,。浑舍近求远于义理亦或有隔二疏证,。返,。大用外胖真体内充虚入浑积健为雄。《全唐文》卷七百三十八,。,“”关于《二十四诗品》的作者是否为司空图近年来有较大争议从诗学义理方面看味外之旨!《与李生“”,。“”,书》∀与其声愈希!《超诣》∀内涵相同都基于老子论道之义此两者同出而异名实是同一命题的不同语言表述。《二十。。四诗品》与司空图的原有关系可以从义理方面获得重新认定笔者另有专文详论此问题《雄浑》疏证与阐释,。,。具备万物横绝太空荒荒油云寥寥长风,。,。超以象外得其环中持之非强来之无穷,。〔大用外排真体内充〕,,,。·“
5、大用无用之用不尽之用此处指大境界《庄子人间世》记栋社树之语且予求无所可用,,,。”“,。”久矣几死乃今得之为予大用又人皆知有用之用而莫知无用之用也其命意又源自“”、“,。,”、“,《老子》道冲而用之或不盈玄化之门是谓天地根绵绵若存用之不勤大盈若冲其用不”。,“”,,。穷诸语老子认为所有的具体之用都是有限的只有冲虚之道看似无用却含有不尽之用又《庄子·知北游》“天地有大美而不言。”大美、大用,语异而义同。司空图《与李生论诗书》谓“,,,”,“,”,诗贯六义则讽谕抑扬停蓄温雅皆在其间《含蓄》谓诗不着一字尽得风流就是从大用、大美的角度
6、立论。故大用者,非讽非谕,非温非雅,亦讽亦谕,亦温亦雅,不主一物而具备万,。,。··“。”,。物实为天地之间至大境界膝覆庇《诗大雅生民》牛羊胖字之外胖即外庇针对内在,。真体之心而言外庇之物是可以感知的形象存在,,、。“”真体本意为世界的至真本体此处指诗人真素精诚的自然合道之心《二十四诗品》以真,,,,,,,论诗凡十一例或曰真体或曰真宰或曰真与或曰真力或曰真取或曰清真均立足本体论诗。“”“”,“。”心老子论道首唱其精甚真二十一章之说又《老子》四十一章云质真若渝五十“,。”“”。“”四章云修之于身其德乃真始以真论及人的主体之质
7、和涵养之德可见真是宇宙万物,。“”,“,的本体也是人的本体先秦诸子惟《庄子》以真论道最详《应帝王》云其知情信其德甚。”“,。”“,,。”“”真《渔父》云真者精诚之至也真者所以受于天也自然不可易也且尤多真人之,“”、“”。“”,语与后世以真人真体论诗关系至为密切晋王羲之始以真体一语论书艺其《用笔“。,。,赋》云何异人之挺发!精博善而含章⋯⋯详其真体正作高强劲实方圆穷金石之丽纤粗尽。,。”“”,。凝脂之密藏骨抱筋含文包质指出真体正作是书法藏骨抱筋含文包质的根本《北史》“,。,卷二十二载裴正!政∀《上周明帝书论乐》语今用林钟为黄钟
8、者实得相生之义既清且韵妙合。”“”。“,,、,真体又以真体论乐律唐孙过庭《书谱》云无间心手忘怀楷则自可背羲献而无失、。,,。,##违锤张而尚工譬夫绛树青琴殊姿共艳隋珠和璧异质同妍何必刻鹤图龙竟惭真体得鱼,。”“”。,“”。获兔犹吝荃蹄继承了王羲之以真体论书艺的思路北魏以来又常
