徐州户部山传统建筑装饰艺术研究

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1、徐州户部山传统建筑装饰艺术研究徐州户部山传统建筑装饰艺术研究中国传统建筑装饰是中华民族审美观念和文化传统的反映。中国人的信仰以原始性崇拜、图腾崇拜为基础，在神话传说中融入儒道佛的教义，使宗教思想和世俗观念相结合，形成独特的信仰、习俗和观念，这一切，在建筑装饰中得到形象化的表述，反映出不同民族、不同地区的建筑文化特征。　　　　“传统建筑装饰元素作为传统文化的艺术精华，渗透着浓厚的民族文化气息，其内容基本上是人们在生活劳动的过程中形成的，大多表达了人们对美好生活的向往。”[1]为此，建筑装饰是指“不单独

2、具有建筑的基本功能的、而且充分表现细节的纹样或构件，能表达建筑的审美意义和象征意义”。[2]建筑装饰是建筑不可或缺的组成部分，它赋予了建筑形式以朴素的美感和社会、文化、宗教等意义。约翰・拉金斯认为，“装饰是建筑艺术的主要组成部分……装饰能赋予建筑‘以某种特性，或令人肃然起敬，或优美动人’”。[3]为此，装饰升华了建筑。　　中国传统民居资源丰富，形式多样，有轻巧秀丽的南方民居，有朴实厚重的西部民居，有浑厚严谨的北方四合院，还有雕梁画栋的徽派民居等。户部山传统民居位于徐州古城的中轴线上，建筑环山而建，顺

3、势而为，是徐州地面遗存最久，最具特色的城市标记。据史载，原有各家大院20余处，院落200多个，房屋千余间，总建筑面积近10000m2，占地约XX0m2。由于岁月流逝，目前保留相对完整的院落50余个，房屋600余间，主要有崔翰林院、郑家大院、翟家大院、余家大院等。这些民居揉合了南、北民居的特色，无论是选址、布局、空间、装饰风格等各方面都独具特色，形成了徐州独特的建筑语言和地域文化。因此，对其进行深入研究，有助于丰富徐州的建筑风格，完善中国传统民居的理论体系。　　中国建筑色彩的设计是非常慎重的，檐下阴影

4、掩映部分多为冷色，如青、蓝、碧绿，再略加金色点缀。柱及墙壁以红色为其主色，与檐下幽暗冷色的彩画正好相反，形成对比。这种色彩的设计极为和谐，符合人类的视觉习惯。本来屋宇的轮廓已极优美，再加以琉璃的宏丽，建筑的恢宏气势就更突出了。　　户部山传统民居的建筑色彩深受儒家中庸思想的影响，有着宜人的尺度，明丽的色彩，从不标新立异，强调与环境的和谐。户部山古民居既有北方建筑的沉稳厚重，又有南方建筑的低调淡雅，一幢幢老宅旧屋的色彩变化丰富，既统一和谐，又个性鲜明，以简单的基本单位组成复杂的群体结构。[4]建筑色彩整

5、体呈灰色，多是清水砖墙、白灰抹墙与灰瓦。究其原因，主要是统治者对各阶层的建筑规模、型制及色彩都有严格规定，民间建筑禁用红、黄两色，以体现尊卑有序。而且，以灰瓦和清水砖建造，而不用色彩艳丽的涂料和琉璃瓦，一来可以降低建筑成本，二来正符合中国商人“财不外漏”的内敛性格。因此，户部山传统民居的建筑色彩只能是采用自然界最纯朴的灰色。同时，为了避免视觉上的单调，民居的内墙用白灰粉刷，柱子、门窗、隔断和木梁多以黑色、深红色和深紫色为主。这些醒目的色彩，在灰色基调的衬托下，既鲜艳夺目，又融合统一，体现出沉稳平静的

6、气质。　　构建的雕刻艺术是民居的主题，其丰富的程度对民居风格的形成具有重要的决定作用。户部山的雕刻风格比较古拙朴素，用刀刚劲洗练，气势雄浑有力，注重整体效果，不似徽州、潮州及东阳雕刻那般讲究手法细腻，层次丰富，内容繁杂。　　石雕艺术　　门礅是户主的脸面，是户主出身门第和社会地位的标志。因此，各地民居门墩的雕刻都异常精美，极尽能事。户部山传统民居皆有门礅，但相对简洁，雕刻样式较多，以浅浮雕为主。明朝首辅的牌坊楼前置有高1500mm，宽450mm，厚200mm的鼓形门墩。鼓的主面中心刻有主人出游场景的浅

7、浮雕。主人高冠华衣，左手托着金元宝，右手怀抱玉如意，骑着麒麟，神情高贵。主人前面有一个仆人扛着旌旗开道，后面紧随着一个手举华盖的随从，场面甚是壮观。在外圈雕刻着由八只蝙蝠与八个寿字组成的图案，意喻“福寿双全”。　　另一宅前的抱鼓石，形体较大，高达XXmm，由三部分组成。前部是由两只狮子组成的圆雕，一只平蹲，另一只竖蹲，前爪相交。“狮”与“事”谐音，“双狮”即“事事如意”之意；后部雕着牡丹、水纹、植物及回纹图案。中部直径450mm，正面是双鹤和祥云图案的浅浮雕，意喻“松鹤延年”。基座为须弥座，四周刻有

8、鱼身龙头的鳌鱼、水纹及双头四身的蛇形造型。　　中国民间的狮子造型各异，有的狮子歪头斜脑，有的张口嬉皮笑脸，有的四肢修长，抱着幼狮，握着绣球。综观这些形态各异的狮子，变异往往多表现在狮子头部和四肢的造型上。“十斤狮子，九斤头，一双眼睛一张口”。户部山崔翰林院的门墩前还置放了一对石狮子，高1500mm，宽800mm。它的头很小，身材高大，没有须弥座基；鬃毛很短，颈部围以饰带及铜铃；脸面较小，嘴巴很大；蹲坐状，前脚直立，达1000mm，后脚呈蹲姿，和身体融为一体。小狮子不是