古代文论论文写作

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1、古代文论课程论文——从构思到成文的距离——刘勰《文心雕龙神思》解析locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame从构思到成文的距离——刘勰《文心雕龙·神思》解析【摘要】文学创作，在刘勰看来，想象是很重要的，“形在江海之上

2、，心存魏阙之下，神之思也”，说明了想象是可以不受作家自身局限的艺术思维活动。但是从文学创作的构思到下笔成文，还有很多其他的工作要做，只有做足了材料的储备，感情的酝酿等行文的准备，才会有一片好文章的诞生。【关键词】刘勰神思文心雕龙文学构思文学创作，最重要的就是构思环节了，可是仅仅有了好的构思，也不一定就能写出好的文章，构思到形成文章的距离还是很远的，因此往往在写作当中会出现词不达意的情况。刘勰在《文心雕龙》当中也提到了这方面的情况，本文将着重探讨《神思》中刘勰对这一问题的看法，力图对现在的创作能有一定的启发作用。一、构思从何而来刘勰认为在文学创作中的构思主要运用想象，《

3、神思》中对此做了深入的探讨：文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠之声；眉睫之前，卷舒风云之色；　其思理之致乎！想象可以“思接千载”，“视通万里”，不受时空的限制，但是又可以形成具有“珠玉之声”“风云之色”的具体艺术形象，这正是现代文艺理论中形象思维概念的特点。刘勰所说的“神思”，也就是我们现在创作中讲的灵感，主要从哪里而来呢？当然就是想象，其实从某种程度上将，刘勰的“神思”就是我们这里所说的想象。而刘勰所说的想象是艺术构思过程中的思维活动。文学创作是一种凭借虚构从而产生像的精神生产，这种生产的完成，必须通过特殊的精神活动，也就

4、是“想象”。没有必要的想象和联想，就不能产生艺术创造。因而，在艺术创造中，想象关系到艺术作品的成败得失。刘勰强调在文学创作中“心”的主观能动性，标举“虚静”的心理状态，可见刘勰在创作中主要重视灵感的作用，这一点上颇与柏拉图的“灵感说”相似，但是刘勰不是“唯灵感说”，“虚静”是以顿悟的方式贯通神理和心性，但是其中折衷顿悟和渐悟的意识在《神思》篇中却同样运用得十分充分。然而想象并非凌空产生的，刘勰在论想想的基础上，进一步还提出了“神与物游”的构思理论。他认为在构思中想象不能凭空产生，也不是离开客观事物的主观空想，而是作家主观精神世界和客观的物质世界的一种互相渗透，物我交融

5、。“神与物游”抓住了构思过程中的一个根本问题，就是精神始终与外物一起活动。这种“神思”活动和作家情感的波澜起伏紧密联系在一起，于是当作家在“神思方运”之时，就会产生“登山则情满于山，观海则意溢于海”的效果。二、表达或行文时会遇到的问题不过，在有了构思之后，作家在进行的创作的时候，却往往会遇到一些问题，使得表达不能“言尽其意”，甚至很多时候都是“词不达意”，刘勰也意识到了仅仅只有想象，亦即“神思”，在文学创作中是远远不够的，“意空翻而易奇，言征实而难巧也”locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedont

6、heassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame。无论思绪在脑海中怎样翻飞，波涛汹涌，但是要付诸笔端的时候，难免会出现“万途竞萌”之时，却“难归于一”，或者“方其搦翰，气倍辞前，暨乎篇成，半使心折”的现象。下笔之前踌躇满志，等作品出来之后觉得和心中所思的大打折扣。更有甚者，还会出现下笔千言，离题万里，文思如泉涌，下笔却无神的境况。刘勰解

7、释了其中的原因：“意“是处在观念里的形态，是虚的，所以容易出奇出新；但是语言表现而是将虚的东西变成实的，所以有相当大的难度。这是构思和传达之间的矛盾。这其中，意是由思产生的，言是由意产生的，但是他们之间是很有独立性的，这里的重点在于意和言之间的关系。疏密之间，大相径庭。密就是语言表现的自如贴切；疏则是言和意之间差之千里。刘勰强调了创作中语言表现功力的修养，而不在于临机的冥思苦想。范文澜先生注释《文心雕龙》时，说道“‘或理在方寸’，以下指‘疏则千里’而言，夫关键将塞，神有遁心，虽穷搜力索何益。若能秉心养术，含章司契，则机枢常通，万途竞萌，正将规矩虚位，