女性主义视野下的民族地区女童教育研究

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1、女性主义视野下的民族地区女童教育研究　　摘要：在50多年前，我国教育家陶行知就认为：“中国的普及教育问题，大半是女童教育问题。如果不能解决女子教育问题，无论什么方法，都是枉费心血。女子教育是普及教育运动中最大的难关。”[1]女童教育是教育的一个有机组成部分，近年来，随着全民教育运动的开展，女童教育日益成为人们关注的焦点。本文从女性主义视野出发，论证了女性主义视野下的男女均等教育，并进而研究女童教育存在的问题，从而提出解决这一问题的建议。　　关键词：女性主义；民族地区；女童教育　　教育机会均等是一个国家教育传统与教育变革的一个永恒的主题。从历史学发展来看，“教育的历史是

2、人类不断探索教育机会均等化的历史，是教育机会均等与不均等不断冲突的历史”[2]。从我国教育现状看，女童教育，特别是西部贫困、边远、少数民族地区的女童教育仍然是“普九”教育的难点。女童教育在今天仍是中国实施义务教育必须逾越的一道难关。女童教育问题主要集中在边远、经济不发达、交通不便、少数民族聚居的农村、山区和牧区，尤其以西部贫困地区的少数民族女童教育更为突出。　　一、女性主义视野下的男女均等教育　　学校教育中平等的基本关系应是男女性别的平等，因此女性主义对教育过程中的忽视女性和性别歧视进行了批判。她们认为，“尽管许多国家的教育发展都曾有过女子学校，也出现过专供女性教育的

3、机构，但是这些学校在任何社会和国家里，数量上都极为有限，且都停留在初等或中等教育的层次上。而培养社会精英的高等教育只属于男性的专利。另外，女性主义也对教育观念中的男性霸权、父权制思想进行了批判。女性主义认为，现实社会中的性别关系实际上是男人控制女人的权利关系，而这种不平等的关系也存在于教育领域之中，处于父权制社会中的现代教育，也不可能完全做到性别平等、公平。”[4]现代社会与以往的社会历史文明一样，是一个父权制社会，包括政治，经济、文化和教育等一切大都掌握在男性的手中，而女性根本没有或很少介入其中。　　二、该民族地区女童教育发展的现状　　（一）女童入学率低、辍学率高　

4、　受传统落后思想的影响，渝东南一些偏僻农村本身就是文化的不毛之地。由于“重男轻女”封建思想的遗毒，女童教育更是一片荒漠。这里虽然有较好的自然条件，但由于劳动者的素质低，耕作粗放，生产力低下，经济落后。为此经济制约教育的发展，加上“男尊女卑”观念以及民族习惯影响，女孩受教育程度较低，入学者甚少，而中途流失较多，即使入了学的女孩，由于家务劳动、带弟妹等都落在她们的身上，她们也必然要中途辍学，成为难召回来的流失生。　　（二）女童受教育层次低　　受打工潮的盲目影响，送子女读书不如叫子女打工，有子女打工的家庭比送子女读书的家庭有钱，目光短浅，急功近利，忽视了子女学习的重要性。在

5、该地区的大部分家庭，女孩上完小学就跟随大人一起在外打工挣钱。笔者曾走访了该地区的一个村寨，在那个村寨，从80年代到90年代，没有一个上初中的女孩子；90年代到2000年，全寨适龄女童有15名，而上完初中的仅3名；2000年至今，也仍有小部分适龄女童只上完小学。有一个家庭有6个女儿，一个儿子，6个女儿只有一个是小学毕业的，其余5个都是小学没毕业就中途辍学。　　（三）教师队伍不稳定，流失现象严重，情况错综复杂　　由于地理环境、经济条件、物质生活、工作待遇等多方面因素的消极影响，该民族地区教师伍不稳定现象很严重。中等师范学校培养的目标是为小学输送合格的小学教师，这意味着这些

6、师范生中大多数要从事艰辛的基础教育工作。因此存在着一方面师范院校毕业生分派不下去，很少有人愿意到最艰苦的地方去，另一方面在偏远乡村学校执教的教师不安心工作，接连不断地要求调离，给教育教学带来诸多困难。重庆市酉阳县小咸乡的大板营村，地处高山森林地带，海拔1895米，从县城乘车四个小时后，步行四个小时的山路才到，去那里的教师每年都是中等师范专业毕业的学生，工作一年后就因为环境的恶劣不得不调走。所以对那里的小学生来说，每年要更换一个新的老师，刚刚对一个老师熟悉后双不得不花时间去熟悉另一个老师，这不利于学生的学习和教师的教学。　　三、该民族地区女童教育落后的原因　　民族传统文

7、化以其潜移默化的巨大合力影响着人们的价值观念，并进而作用于民族成员的价值取向。文化背景与民族教育的关系，是以其核心要素，即价值观的形成来规范人们对教育功能认识的。女童教育问题的文化背景，是与传统文化中的价值观相联系的。　　（一）传统价值观影响各民族成员对女童教育重要性的估计和认识　　现代教育是发展人的智能，扫除文盲、愚昧与贫困的有力工具，民族成员对现代教育只有持积极态度，扩大对个人智力开发的投资，使自己成为一个有知识的人，才能在民族发展和治穷致富中成为带头人。就现代教育而言，女子接受教育具有重大意义，正如阿尔及利亚学者巴迪斯所说：“教育好一个男孩，只