秋风、梁文道等对人生和历史的评论

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1、网易时评秋风：革命的限度1梁文道：人生就本质而言是孤独的2袁晓明：让美国继续伟大的理由4笑蜀：两亿中国网民是走向现代文明的火车头6黄波：唐德刚已逝，我们还要逼近历史8叶昌金：纯洁的“象牙塔”已倒掉8吉林一政府官员斥记者"你应向着政府说话"10　广西贺州黑作坊童工每天凌晨3点起床日挣1元10陈才：波兰斯基被捕是迟到的正义吗10丁学良：中国人两千多年没长大12十年砍柴：祭孔祭的是什么15张鸣：课堂上的戾气和杀气16孙立平：走向社会重建之路17孙立平：中国独特体制导致内需不振20薛涌：中国大学的病灶22秋风：革命的限度　

2、董仲舒说“天不变道亦不变”，又说“改制不改道”。今人对此多有批评。但是，治理国家确实有一种亘古不变的道，那就是正义。不论是古希腊城邦还是周，不论是孔孟还是亚里士多德，不论是联邦党人还是梁启超，所追求的都是这样的“大道之治”。洪范所表达的、后世儒家所继承、阐发的无非是这样的道。至于具体的制度安排也即“制”，当然各个国家、各个时代不同，但其道则以一贯之。周对殷的革命不是颠覆，而是回归，回到“正道”，清除其得以表现的障碍。这样的革命当然呈现为有限度的革命。革命的目的不是颠覆既有秩序，而是清除其中的弊害，恢复秩序的正常运转

3、。这样的革命原理，周易中亦有阐述，见“革”卦。宋代程伊川先生撰《河南程氏易传》断言，“君子豹变，小人革面”，革道即算告成。有一个成语叫“洗心革面”，它可以恰当地描述这种革命之道：君子自可洗心，小人革面即可。君子当然可以追求彻底的灵　魂深处的革命，却不可如此要求普通人，不可滥用权力强制普通人改变习俗、价值。周人灭纣而继承殷人之道则显示，古人理解的革命仅限于政体变革，清除社会、文化、经济秩序自发演进的障碍。试图用权力颠覆后者，按照程子的说法，“则为已甚，已甚非道也”。梁文道：人生就本质而言是孤独的梁文道出道20年，17

4、岁开始写报纸专栏，他不吝啬随时随地传达声音、表达自己，深谙“借力打力”之道：“我在内地的影响力，可以提升我在香港的话语权。”但他也深知早晚自己会退隐江湖，很早就做好心理准备，那就是“有一天应该而且必然要被人忘记”。爱情是很重要的一种分享记者：你在新书《我执》里谈论情感、人生、困境和矛盾，那么你自己身上有没有这些问题？现在这些问题是消失了还是依然存在？梁文道：我肯定有很多个人问题，但我并没有把我自己的历史放到书里面去处理，它不是我个人矛盾的表达。我顶多是把我看来大家面对情感时会遇到的问题，用第一人称的写法写出来。那里

5、面有一些对情感的思考可能是我个人思考的结果，或者是由我的经历总结出来的东西，可是，基本上“我”是一个半虚构的主体，它其实是在营造一种自传效果，这是文学里常常使用的技巧和方法。我研究过，这个自传效果的达成主要是靠给人一种喃喃耳语的感觉，有了这种感觉，有一个语蔫不详的“我”在发言，那它就会营造出这种氛围和感觉。所以我在写的过程中其实也在不断地探讨这种写法可以写到什么程度，我觉得挺好玩的，因为以前没写过这种类型。记者：在书中也时常能看到你对感情非常理智的感悟，比如“情人按其本质就是一种长久不在，永远隐身的对象”、“对不起

6、一开始就是个错误”、“爱情与伤害是共生的”、“人间的一切情感都是形式与内容的调整与挣扎”等等。你好像对待很复杂的感情问题也能做到以极大的理性和透彻去裁剪它。梁文道：我不算是一个太理智的人，但我可能比更多人容易马上回到理智的状态。比如我认为爱情应该是很重要的一种分享，不只是爱情，所有的感情都是这样。人生在世就本质而言是孤独而寂寞的，我们有时候不知道这个世界是否真实存在，不知道现在跟我说话的你是不是我想象出来的。那么在这样的状况下，遇到高兴的或者悲伤的事情，就需要找一个人分享，极力去确定我所看到的东西是真的。人生如此孤

7、独，需要透过他人的保证来告诉自己，“我不是单独存在的”，这就叫做分享。记者：你觉得成就幸福婚姻最重要的核心或者说决定性的条件应该是什么？梁文道：就是我刚才说的那种分享的状态。所有的爱情、婚姻，一切人间的亲情、友情都是这样，要分享，要选择一些人来分享，这些人就是能够帮助你确认自己的存在意义的人。但是，当这样的关系再发展下去，比如往一个成熟的感情方向推进之后，最好的结果应该是放弃自己。所谓放弃自己就是不自私地去爱，爱一个人不是因为要满足自己的某些需求，恰恰相反，是开始放弃对自己的一种我执，这个时候你是打开胸怀的，这个时

8、候的爱才是比较完美的。记者：你说的这个状态是非常理想的状态，很多感情初衷是非常好的，但是常常会因为各种各样的原因后来就没有办法继续了。梁文道：这是因为我们都自私，我们大部分时候是利用别人来满足自己，而不是想着怎样放弃自己，爱情也是如此。所以有的人越爱，他的自我就越坚固，当自我越坚固的时候，就越痛苦。如果一直想着自己，就永远不可能得到满足，而越是不执著于自己的