《论语细讲》之公冶长第五92

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1、《论语细讲》之公冶长第五华东交通大学党委宣传部部长石初军此篇皆论古今人物贤否得失，盖格物穷理之一端也。凡二十七章。胡氏以为疑多子贡之徒所记云。学而第一谈为学为政第二谈为学的目的是治国平天下八佾第三谈天下的问题、病症是礼崩乐坏里仁第四开出治理天下的药方是仁德公冶长第五谈治理天下的人才人力资源管理子谓公冶长，“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也”。以其子妻之。妻，去声，下同。缧，力追反。绁，息列反。公冶长，孔子弟子。妻，为之妻也。缧，黑索也。绁，挛也。古者狱中以黑索拘挛罪人。长之为人无所考，而夫子称其可妻，其必有以

2、取之矣。又言其人虽尝陷于缧绁之中，而非其罪，则固无害于可妻也。夫有罪无罪，在我而已，岂以自外至者为荣辱哉？子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮”。以其兄之子妻之。南容，孔子弟子，居南宫。名绦，又名适。字子容，谥敬叔。孟懿子之兄也。不废，言必见用也。以其谨于言行，故能见用于治朝，免祸于乱世也。事又见第十一篇。或曰：“公冶长之贤不及南容，故圣人以其子妻长，而以兄子妻容，盖厚于兄而薄于己也。”程子曰：“此以己之私心窥圣人也。凡人避嫌者，皆内不足也，圣人自至公，何避嫌之有？况嫁女必量其才而求配，尤不当有所避也。

3、若孔子之事，则其年之长幼、时之先后皆不可知，惟以为避嫌则大不可。避嫌之事，贤者且不为，况圣人乎？”1、子谓公冶长，“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也”。以其子妻之。谓：评论、评价公冶长：孔子弟子，史迁谓为齐人，孔安国谓为鲁人，其人在论语惟此一见。《史记·仲尼弟子传》曰：公冶长，齐人，字子长。可妻也。妻，为之妻也。可以把女儿嫁给他。缧：黑索也。黑色的绳子。绁：挛也。牵系。用东西捆绑。古者狱中以黑索拘挛罪人。长之为人无所考，而夫子称其可妻，其必有以取之矣。又言其人虽尝陷于缧绁之中，而非其罪，则固无害于可妻也。夫有罪

4、无罪，在我而已，岂以自外至者为荣辱哉？皇侃《论语义疏》引《论释》曰：公冶长从卫反鲁，行至二上，闻鸟相呼往清溪食死人肉。须臾，见一老妪yù当道而哭。冶长问之。妪曰：“儿前日出行，于今不反，当是已死亡，不知所在？”冶长曰：“向闻鸟相呼往清溪食肉，恐是妪儿也。”妪往看，即得其儿也，已死。即妪告村司。村司问妪：“从何得知之？”妪曰：“见冶长，道如此。”村官曰：“冶长不杀人，何缘知之？”因录冶长付狱。主问冶长：“何以杀人？”冶长曰：“解鸟语，不杀人。”主曰：“当试之，若必解鸟语，便相放也。若不解，当令偿死。”驻冶长，在

5、狱六十日。卒日，有雀子缘狱栅上相呼，啧啧。冶长含笑，吏启主：“冶长笑雀语，是似解鸟语。”主教问冶长：“雀何所道而笑之？”冶长曰：“雀鸣啧啧，白莲水边有车翻，覆黍shǔ粟sù，牡牛折角。收敛不尽，相呼往啄。”狱主未信，遣人往看，果如其言。复又解猪及燕语，屡验，于是得放。《绎史·卷九十五》引《留青日札》曰：公冶长贫而闲居，无以给食，其雀飞鸣其舍，呼之曰：“公冶长，公冶长！南山有个虎驮羊，尔食肉，我食肠，当急取之勿徨。”子长如其言，往取食之。及亡羊者迹之，得其角，乃以为偷，讼之鲁君。鲁君不信鸟语，逮系之狱。孔子素知

6、之，为之白于鲁君，亦不解也。于是叹曰：“虽在缧绁之中，非其罪也。”未几，子长在狱舍，雀复飞鸣其上，呼之曰：“公冶长！公冶长！齐人出师侵我疆。沂水上，峄山旁，当亟御之勿徨。”子长介狱吏白之鲁君，鲁君亦勿信也。姑如其言往迹之，则齐师果将及矣。急发兵应敌，遂获大胜。因释公冶长而厚赐之，欲爵为大夫，辞不受，盖耻因禽语以得禄也。后世遂废其学。2、子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮”。以其兄之子妻之。南容：孔子弟子，居南宫。名适kuò，一名縚（绦），字子容，谥敬叔。孟懿子之兄也。《史记·仲尼弟子传》曰：南宫适，字

7、子容。《先进篇》曰：南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。邦有道，不废：国家有道，政通人和，必不被废弃，有作为邦无道，免于刑戮：国家无道，处于乱世，能够谨言慎行，全身避害，免遭刑罚以其兄之子妻之。孔子有兄孟皮，早卒，孔子以孟皮之女嫁南容。朱子治家格言：嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，毋计厚奁。尧把女儿娥皇、女英嫁给舜陶澍把女儿嫁给胡林翼、和左宗棠攀亲家杨昌济把女儿杨开慧嫁给毛泽东重要启示1、孔子评价人才不看表象，众好之，必察焉，众恶之，必察焉，不人云亦云，看到内在的本质2、最好的人才是可以把女儿托付给他的人3、

8、齐家才能治国4、这一段是公冶长第五的总纲子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”焉，于虔反。子贱，孔子弟子，姓宓，名不齐。上斯斯此人，下斯斯此德。子贱盖能尊贤取友以成其德者。故夫子既叹其贤，而又言若鲁无君子，则此人何所取以成此德乎？因以见鲁之多贤也。苏氏曰：“称人之善，必本其父兄师友，厚之至也。”1、子贱孔子弟子，姓宓fú，名不齐。《史记·仲尼弟子传》曰：宓不齐，字子贱，少孔子四十九岁。2、