浅析建筑设计 正文

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1、引言伴随着我国经济水平的发展，各地包裹一些地方区域的经济得到长足的发展，人民的生活水平提高到了明显的提高。在这样情况的推动之下我国各地的政府都在政府办公楼上大做文章，不是新建就是扩建。从各地县级政府己建成或正在建设中的办公楼情况以及发展趋势来看，在一定程度上折射出人们对政府办公建筑设计理念的认识。当前，县级政府办公楼的兴建有互相攀比趋势。办公楼建得越来越高，越来越漂亮。办公楼的规模己经与政绩之间有了内在联系，经济水平先进的县似乎都有先进的办公楼，同等水平的县与县之间也有攀比。县级政府办公楼建筑也充分折射出我国县级

2、的行政化特征。与国外的政府办公楼比较，我国的政府办公楼的硬件条件己经基木上与国际接轨，但规模和占地而积远远大于发达国家的同级办公楼，但比较一下GDP，我国与发达国家相差还很大。这种状况一方而是山于我国的行政编制和西方发达国家不同，另一方而是对政府行政本意的理解也不一样。办公楼的超前发展对政府行政行为并没有多大的积极作用，反而是不利的，尤其是一些贫困县，会强烈地刺激人们对政府腐败的追问。然而在这个建筑热潮中，咱们撇开建筑的费用开支不说，就建筑的外形和表现出来的给人的感觉就是千篇一律，往往给人们留下一个高高在上的感觉

3、，并且以我之见，有些建筑的设计是背离时代发展的，是一个观念上的落后，以此，我想政府的职能和对外形象在新的时期应该有新的面貌，更能反映到一个政府的心理和作风，所以，借此设计探讨一下行政建筑的设计有什么新的要求和新的表现和时代的影响。如果建筑仅仅只是一门科学的话，那么建筑师的任务要简单的多，在这种情况卜，建筑师和工程师就不存在差异了。但建筑还是一门艺术，这正是建筑师存在的理由。近年来全国大兴上木，政府行政办公楼一幢接着一幢盖，从功能到形式，由里而外，逐渐形成一种近似统一的模式。从建筑艺术的角度来看这显然是不利的因为艺

4、术有一个重要特征是“创新”没有人愿意自己的办公楼长得和别人一样。19限于政府行政办公楼自身的特点以及业主的要求，建筑师要突破这一固定的模式确实存在一定的难度，但有些事情再困难也是要做的。从另一个角度来看建筑设计，其实是一种行为模式的限定或者说创造，所以建筑设计的创新不仅仅在于建筑木身，也在于使用它的人。19第一部分毕业设计调查报告191当今行政办公楼规划设计理念我们经常会遇到过这样的场景当设计师把一份精心准备的某政府大楼设计方案送到决策人面前时却听到了这样的评价:“漂亮倒是挺漂亮，但是似乎不大像政府”。这所谓不大

5、像所指的究竟是什么呢？到底应该像什么呢？似乎一段时间以，.这些东西一直困扰着我们的设计师、建筑师、规划师们。前不久无意中读到孙隆荃先生的《中国文化的深层结构》颇受启发感到要解开这个谜，应该从中国的政治文化中寻找答案。中国社会在相当长的历史时期是由“亲民”式的专制主义去组织的，这种政治具有很浓厚的家长式统治的味道，在统治者与被统治者之间，不只是一种行政上的管理关系，前者对后者还有教化之功能。在我国，政府是对一个地区进行管理和服务的中枢所在地，它的建筑表现形式在某种程度上是我国关于国家管理社会管理思想的一种物化的反应

6、。其中又以城镇政府建筑更为典型。因为小城镇与大城市相比，从某种意义上说受到国际化的影响更少，更多得会受到地域文化、民俗文化、传统文化的影响，而且既然是政府建筑那么政治文化的影响就显得尤为突出。因此深入地研究和探讨小城镇建筑设计中的政治文化影响因素对于提高我国在这一领域的建筑设计水平具有很大的指导意义。我国的政治文化博大精深，不可能全面地进行论述，在此谨就和城镇政府建筑相关性比较大的几个方面进行粗浅的探讨。政教合一在西方、中东、印度一带都存在与日常生活的社会明显分立的教会、教派或僧侣集团。它们一方面是统治阶层的精神

7、支柱，但在另一方面却常常与世俗的政权发生摩擦甚至出现政教之争。在中国传统政治文化中政与教是混同一体的。在中国古代，代表政权的往往就同时代表“道统”。只是这个“道统”有的时候是由皇帝来代表有的时候是由士大夫阶层来代表的。在中国古代，皇帝被称为“天子”，他是天与人的媒介只有他可以代表人类去祭天。因此他同时也是天地与人间秩序的中心枢纽一一如果通过他不当的“人治”而使天下出现不安宁的局面，那么自然界会出现诸如水旱灾、蝗灾、瘟疫等等所谓“不吉利”19的现象。这种人中的反应尤为明显。因此在不同的历史时期官方建筑与当时占统治地

8、位的宗教建筑从形式上具有很多的相似性，因为作为政教合一代表的统治阶级，要通过这种形式上的“合一”来强调自己承天人一统的地位，而这种视觉形态上的相似性不仅仅局限在统治阶级的最顶层它同样在统治的各个阶层有所体现。这种深植于文化深层的历史形态，在文革时期中得到某种程度的重现。如对毛泽东当时的个人崇拜，因此，我们至少可以说在中国的近现代，官方建筑的形态特征与中国传统的政教合一或者