《短文两篇》（夸父、共工）教学设计

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1、《短文两篇》（夸父、共工）教学设计《短两篇》【教学目标《短文两篇》（夸父、共工）教学设计《短两篇》【教学目标】1．了解言一词多义现象；理解积累言词汇；正确掌握句中的停顿。2．了解并掌握神话故事的知识，理解短所蕴含的人生哲理。懂得事物具有多面性，要敢于思考，大胆质疑，要实事求是。3．有感情地诵读并熟练地背诵；能通过想象，扩展省略的细节和场景，加深对的理解。4．感受共工勇敢、坚强，自我牺牲的精神，以及改造河的大无畏精神；体会古代人民探索、征服大自然的愿望和意志；培养学生热爱祖国古代化时思想感情。【重点难点】1．对内容的理解、诵读及背诵。2．让学生明白故事中蕴含的意义及外的拓展延伸

2、。【教学设想】1．教学这两篇短，要注重诵读。2．教学时数：2时【教学设计】一、新导入1．神话是最早的口头叙事学之一，是古代先民以对世界起、自然现象和社会生活的原始理解为基础，集体创造的部落故事。神话是远古先民对自然和社会现象无法作科学的解释，主要通过超自然的现象和幻想的形式，表达远古先民对自然现象及人与自然的理解，一定程度上表达出古代先民对自然力的斗争和对理想的追求。一些神话学者将神话分为独立神话和体系神话两种。所谓独立神话，又叫“原始的、单个的神话”，所谓体系神话，又叫“明的、综合的神话”。中国神话是中华民族辉煌灿烂的化遗产中的一部分，如女娲补天、后羿射日、大禹治水、精卫填

3、海、盘古开天地、嫦娥奔月、八仙过海等，或宏伟壮丽，或典雅庄重，或优美动人，或谐趣天成，其中蕴含着深刻的寓意，给后人留下了丰富的精神财富。丰富的想象、夸张的手法及对理想世界的追求，尤其影响了浪漫主义学的发展。今天的社会科学技术高度发达，但仍有广阔的未知领域等待我们去探寻，去研究，所以，这种想像力、创造意识，都是我们今天仍迫切需要的。2．《海经》18篇，作者不详。分为《经》（五篇）和《海经》（《海外经》四篇，《海内经》四篇，《大荒经》四篇和又一篇《海内经》）两个部分。内容主要为民间传说中的地理知识，包括川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。对古代历史

4、、地理、化、中外交通、民俗、神话等研究，均有参考价值。其中的矿物记录，为世界最早的有关献。今人袁珂《海经校注》等。3．《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著作，今存的有二十一篇。“鸿”是广大的意思，“烈”是光明的意思。作者认为此书包括了广大而光明的通理。全书内容庞杂，它将道、阴阳、墨、法和一部份儒家思想糅合起，但主要的宗旨倾向于道家。二、感知《夸父逐日》1．词语积累逐走（跑）饮于河（到）（黄河）欲得饮：想要饮于河：黄河大泽：大湖未至（到达）道渴而死（表修饰）弃其杖（他的）化为邓林（桃林）译：夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想

5、要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。2．本属古代神话，全仅37字，但故事中的人物、情节、结果全都展示出，且故事情节波澜曲折。这篇神话共分几个画面描述夸父？逐走，入日——渴，饮于河渭——北饮大泽——道渴而死——弃杖化邓林3．怎么看待夸父敢于“与日逐走”？①积极意义：表现夸父的宏大志向，巨大的力量和气魄，英勇的气概。（）；②消极方面：比喻自不量力。但这种理解不合乎《夸父逐日》作为神话在本质上所具有的积极意义。4．对《夸父逐日》的结尾“弃其杖，化为邓林”应如何理解?夸父遗下的手杖化为一片桃林，以富有

6、诗意的高度想像力，丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵，不仅表现他本领大，更丰富了这个英雄的形象，表现了一种勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。．你对夸父这一神话人物的认识。不怕困难，勇于探索；敢于挑战大自然；热爱光明，憎恶黑暗；有理想、有抱负、有牺牲精神……★★成语“夸父逐日”（夸父追日）：比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。6．这则神话的主题：这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、挑服大自然的强烈愿望和顽强意志。7．阅读《精卫填海》又北二百里，曰发鸠之，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌；首、白喙、赤足，名曰精卫,其名自叫

7、。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西之木石，以堙于东海。　　　　　　——《海经·北经》★★这也是选自《海经》的一则中国古代神话，试分析两则神话的相同点。表现古代人民挑战自然、征服自然的愿望和顽强的毅力。8．堂小结《夸父逐日》是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。夸父这一神话人物形象，具有超现实的想像、夸张的浪漫主义魅力。《共工怒触不