圆光佛学院学制及课程理念

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1、圆光佛学院学制及课程理念如悟法师报告(圆光佛学研究所所长,圆光佛学院院长)果晖法师主持果晖法师:如悟法师十三岁出家,马上读佛学院,读过台湾早期的佛学院,如宝觉佛学院,三藏灵隐佛学院、福严佛学院,后到香港能仁书院(相当我们的大学部)毕业后回台湾。民国六十三年五月接圆光寺住持,重建圆光寺。七十年与普献法师、宏印法师开办圆光寺第一届佛学院,七十六年开办圆光佛学研究所,以下是如悟法师报告论文。(参考报告论文内容)。本文大可分为三部:学制站在对佛教整体僧教育发展之趋势上,由圆光目前的学制及末来的理想所规划出一结构,目的是使佛教

2、人才透过制度化而令全体提升。课程设计理念在学制中以大学部的课程为中心,向上做为进修研究的基础,向下开展了高中部的课程理念,所以就圆光目前的大学部所开三系课程之设计理念做一说明。弘法系课程纲要在时代潮流及众生业力招感下,佛法不得不面对世间而有一相处之道,但这是数百年来山林佛教所最欠缺亦是最须开发的一门课程,为使教团的僧伽能对此一时代佛教有更深的了解与前瞻,我们赏试提出一些课程的研究大纲,希望对尚未有师资、课程及方向的寺院行政、教团发展课程做一意见之提供,祈愿教内法师共同提出经验开发此一园地。壹、学制一、学制及课程设计表

3、学制课程科目课程阶次课程内容说明博士班教团制度教团发展专宗研修1.培育师资2.开发佛教弘法技术3.研究解决佛教生存发展问题1.佛典之翻译整理2.培育各宗兼通深入之禅师3.引导时代思潮与佛教融合4.区域、国家佛教之发展复兴硕士班禅修义解弘法1.师资培养2.专业人才的养成3.进修教育1.专宗思想,修竺弘化之深入研究2.大学部课程之更进一步深入,并作师资或更高深研究人才之准备学习大学班禅修、义解弘化典章制度弘化事业艺术文化1.僧职事教育2.基本僧教育1.由各宗思想之闻思修,可做为行事之准则及止观修学之指导。2.由修行法门之

4、倡导,更能契于出离生死之本怀与安身立命。3.由了解僧团之运作,各宗教理思想,修行法门,建立僧团的共识,并成就其使命与责任。高中部律仪语文典制技艺基础僧教育生活教育宗教情操1.由经论中建立僧青年正知见及宗教情操。2.并于生活上藉佛门仪节、教团仪节、典制之陶冶,使能和合安住于僧团。沙弥部国小课程国中课程语文佛门行仪佛门才艺国民教育正见、信心教育生活教育1.由国民教育中,使其成为此一时代中之一分子,而不致脱离时代。2.在生活仪节中,有一高尚之生活习惯,进而做为人天师范之准备。3.语文的教学,使其能于往后学习中有便利之工具。

5、二、学制之背景及相关理念(一)学制级别与年限之设计划分,依世间学制,其主要之目的在于易和社会学制交流,得到社会上的认同.(二)学制之划分及课程之基础,须教团内共同认定且内向沟通,对外亦容易得到完整学制形象,易于受社会认定,且籍学制、课程之共同认定,促使僧教育之素质提升整齐且透过共同的认同,得到一个资格的承认,比如受戒或作住持或任教会职事须有何等资格,一方面可提升教团全体之教育理念,另外亦可促使僧职整齐清净。(三)在学制内课程可依需要而设定,每阶段有其目标作用,在纵向从低到高年层上保持人才持续成长之管道,横向在同一层级

6、中可设不同科系,以求专业人才之培育。在整个学制中自然形成有基础教学、有专业教学、有师资培育及高深的研究场所,成为佛教人才培育之一根本摇篮。(四)对于艺术、文学、技艺等弘扬佛法工具的课程,除可设立专业课程学习外,并可鼓励僧众,有专才、潜力的往专门学校学习,并可鼓励社会上的学者就佛法相关层面研究、开发,进而引导知识学者了解佛法,以所学技艺弘扬佛法。(五)对于佛学院毕业学生的资格,不但须以认定,尤其更应肯定其所学,予以适当之职位,俾使有效运用佛教人力资财。(六)博士班之课程非是单一学院所可独立完成,其师资亦非现成可有,必须

7、是所有学院通力合作,提供资源,集合资源方能汇集成一大而深之学习环境,此环境亦非一人之功,亦非一寺院学院所可独立占,一旦形成气候,亦可作为现在住持、师资之进场所,则对佛教人力资源之升级有莫大之作用,这是一值得一发之教学工作。(七)在初中以下之沙弥部,因属国民教育范围,但在可能范围内,可加强其生活仪节、宗教情操、语文能力等方面,以便为其未来僧伽学习及修行奠基。貳、课程设计理念一、义解系(一)佛学部分(通三系)1.在大学部分是以通才思想为主2.选各宗思想之代表作3.以印度、中国佛教为主兼取各宗之修行、理论、方法之讲述(二)

8、律仪(通弘化、禅修系)1.佛制戒律典籍之研读2.僧团生活公约规范3.僧团职事之学习4.僧团制度典范(三)人文课程----哲学史1.对时代思想有一全盘了解2.从不同角度思考佛法所面对众生之业力与心性(四)语文部分1.交通、资讯、文化沟通时代,吸收外文佛学资讯2.汉译佛典须向外传递、须培养通译人才3.增广见闻,现代人学习之工具---参学,世学——》

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