10.谈谈三份“国学”书目

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1、谈谈三份“国学”书目王明华大约一百年前（1906年），邓实在《国学讲习记》中说：“国学者何？一国所有之学也。”又大约七十年前（1938年），马一浮在浙江大学讲学时说，“国学这个名词，如今国人已经使用惯了，其实不甚适当”，所以他要“楷定国学名义”。我也不赞成“这个名词”，何以不赞成呢？今不说，只让它留在引号之中。治“国学”，必须讲求门径。张之洞云：“读书不知要领，劳而无功”，“读书欲知门径，必须有师，师不易得”，所以他要做了一部《书目答问》来“以告初学”。但事实上他的《书目答问》于“国学”无所不包，只可供检索之用

2、，恐难收门径之效。继张氏之后，“好为人师”而为“初学”开列书目的，如康有为﹑胡适﹑梁启超﹑马一浮﹑鲁迅等，大有人在。康有为的老师朱次琦，号称“通儒”，他诲人曰：“‘九通’，掌故之都市也。士不读‘九通’，是谓不通。”张舜徽在《清人文集别录》中斥为“兴到之语，不免大言欺人”。至于康氏，尤“不免大言欺人”了。试观其《桂学答问》，“夸饰”之语，在在皆是：“《朱子大全集》及《朱子语类》，宜熟读”，“‘二十四史’宜全读”，“编年之史，莫如《资治通鉴》﹑《续资治通鉴》，纪事则有《左传纪事本末》﹑《通鉴纪事本末》﹑《宋元纪事本

3、末》﹑《明史纪事本末》，皆贯串群史之书，可熟观精考”。语语皆是“熟读”﹑“全读”﹑“熟观精考”，不知“二十四史”渠侬自家读完没有！（张舜徽《广校雠略》卷五：“乾嘉之世，学术极盛，而自钱大昕、王鸣盛、赵翼三数人外，能尽心力寻览全史者，殆无几人。”张氏所谓“全史”，即“二十四史”。）胡适则开列有《一个最低限度的国学书目》，据他本人说，书目是“答应清华学校胡君敦元等四个人拟的。他们都是将要往外国留学的少年。很想在短时期中得着国故学的常识。所以我拟这个书目的时候，并不为国学有根柢的人设想，只为普通青年人想得一点系统的国

4、学知识的人设想”。裘毓麐讥评云：“余见胡适所开《国学书目》，标曰‘最低限度’。而所列之书，广博无限”，“若谓综上所列诸门而悉通之者，则自周孔以来，尚未见其人。”梁启超《评胡适之的“一个最低限度的国学书目”》则以为胡适的书目犯了三大毛病：“第一在不顾客观的事实，专凭自己主观为立脚点”，“6第二点误处，在把应读书和应备书混为一谈，结果不是个人读书最低限度，却是私人及公共机关小图书馆之最低限度”，“我最诧异的：胡君为什么把史部书一概屏绝？”胡适如此夸饰，逼得我们非得来找一找他的毛病不可了。按胡适作《陶宏景的〈真诰〉考

5、》，指责陶宏景“偷了二十章（《四十二章经》）的内容”，“这二十条居然过了一千四百年没有被人侦察出来！”可是不大被他瞧得起的陈寅恪却说《朱子语类》中早指出过，于是他“很感谢陈寅恪先生的指示”。接着他自己又翻了《四库提要》，发现也早引证了朱子的说法。没有看《朱子语类》和《四库提要》，也无害为一个学者，甚至是一个大学者。但我们不能用这样的话来为胡适开脱，要知道《朱子全书》正在他所开列的“一个最低限度的国学书目”内呢！可是他却自己都没有读过！所以吕思勉批评他的书目“胪列书名多种，然多非初学所可阅读；甚至有虽学者亦未必阅

6、读，仅备查检者。一望而知为自己未曾读过书，硬撑门面之作”。梁启超批评胡适，然而他的《国学入门书要目及其读法》所开列者也无虑数十百种，真可谓为“五十步”与“百步”之别了。大概他自己都觉得不切实际，所以“今再为拟一真正之最低限度如下：《四书》﹑《易经》﹑《书经》﹑《诗经》﹑《礼记》﹑《左传》﹑《老子》﹑《墨子》﹑《庄子》﹑《荀子》﹑《韩非子》﹑《战国策》﹑《史记》﹑《汉书》﹑《后汉书》﹑《三国志》﹑《资治通鉴》（或《通鉴纪事本末》）﹑《宋元明史纪事本末》﹑《楚辞》﹑《文选》﹑《李太白集》﹑《杜工部集》﹑《韩昌黎集》

7、﹑《柳河东集》﹑《白香山集》。”这个书目或许勉强称得上“真正之最低限度”了。马一浮作《通治群经必读诸书举要》，广列经史子集近二百部，却还以为“所举约之又约”，而恐“通方之士或将病其陋略”。据我们看来，这些或恐皆不惟不可“以告初学”，就是今天大学文史专业的教授博导，都不可“以告”呢！只有鲁迅的《开给许世瑛的书单》，异常简略，因为不知道许世瑛何以问，所以也难解鲁迅这样开列的用意。当年，有感于学者“今以其昏昏使人昭昭”的“高论”的裘毓麐，就曾经总结说：“大抵学者好名而性复诡诈，其对于后进钦风慕名而向之请益者，则必广举

8、艰深宏博之书多种以告，又复恍惚其词，玄之又玄，令人无从捉摸。其实彼所举之书，或仅知其名，或得其梗概于书目提要中，其书固未尝入目也；或涉猎之而未得其大意，犹未之读也。”然则，在侈谈国学的今天，就没有高明而能诚恳“诱启后学”的大家所指示的途径在吗？答曰：不然。张舜徽先生《〈汉书艺文志〉通释》云：“余平生诱诲新进及所以自励，恒谓读汉人书，必须精熟数种以为之纲。一曰《太史公记》，二曰《淮南王书