贞丰县岩鱼村导游词

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1、贞丰县岩鱼村导游词各位游客朋友：一（岩鱼、紫色河）欢迎来到贞丰县有着700多年历史的岩鱼布依古寨！岩鱼布依古寨位于贞丰县城东北，距离县城4.5公里，绕过古寨依傍的大山10公里即到达双乳峰景区。依山而建，傍水而居，村前坝子开阔而肥沃，这是布依族村落最大的特点。岩鱼村就是最具典型的布依族聚居村落。依山而建，是为了不占用可耕种的良田，傍水而居，是利用大自然的恩惠方便生活和生产。这充分体现了布依族先民与大自然和谐相处的生存智慧！话又说到岩鱼村。为什么叫岩（ai）鱼？如果望文生义，可能有的朋友会以为这是一个岩石缝里也会冒出鱼来

2、的地方，如果真的是这样，倒也是一处神奇之地。其实，少数民族聚居区的地名往往是从少数民族语言意译或音译过来的。“岩鱼”，在布依语里是“葡萄藤”的意思。我们岩鱼并不出产葡萄，那村寨为什么会有这样一个名字呢？这要从一个神话传说说起。在很久很久以前，我们的先民就选定岩鱼作为定居之所。那时原始森林覆盖着每一个山头，每当清晨或傍晚，雾气升腾，缭绕着每一座葱绿的青山，好似人间仙境！天上的王母娘娘看到岩鱼的一座孤峰尤其独特，就像一口巨钟倒扣在大地上。王母娘娘十分嫉妒，想把这座孤峰拉到她的处住当铃铛用！于是她想方设法，用法术让后龙坡长

3、出一根既粗又长的葡萄藤，让葡萄藤将孤峰缠绕两圈半后往南天门上长，然后准备顺势将孤峰拔到她的住处，占为己有！如果孤峰被王母娘娘拉去了，被镇在孤峰下的蛟龙将乘机翻江倒海，兴风作浪，岩鱼坝子将是一片汪洋！为了挽救寨子，岩鱼村的寨老就组织村民砍藤！但奇怪的是，斧子砍下刚拔出，葡萄藤又恢复了原样。村民们砍了六六三十六天，葡萄藤仍猛长不减。有一村民砍累了，在葡萄藤下睡着了，这个村民做了一个梦，在梦中，有一游仙告诉他：“要治葡萄藤，须用寡妇簪。”村民把梦境告诉寨老，寨老就叫“浪西雅卖”一个寡妇用自己头上的簪子神速地插在葡萄藤上。非

4、常神奇，葡葡藤喷溅出的浓浆水，形成紫色的河流，从东向西缓缓流淌。寨子得救了。此后人们把岩鱼村前的这条河称为“紫色河”。寨子也就取名为“葡萄寨”，用汉语音译过来就是“岩鱼”。二（民风民俗）俗话说一方水土养一方人，岩鱼布依古寨独特的自然环境也孕育了她特有的民族文化。敬畏自然，崇尚自然，与自然和谐相处是布依人最朴素的信仰。无论是节日文化、饮食起居，还是人际交往都与这朴素的信仰有紧密联系。就节日来说，岩鱼一带的布依族除春节与汉族一样外，还有自己的民族节日，最隆重的要数“三月三”和“六月六”了。农历三月，正是春回大地，万物复苏

5、的季节，也是农耕民族耕作播种的关键节点。每到三月的第一个“寅”日，布依人都要聚集在寨子神树下举行盛大的祭山活动，祈求风调雨顺，庄稼无病无灾，同时趁此机会，召集村民安排协调好来年的农业生产。这一天，在寨老和“摩公”的带领下，村民舞着草龙在寨子里、在田间地头巡游以驱赶邪鬼瘟神。“六月六”即农历的六月初六，此时田里的秧苗已长壮实，忙碌一季的人们可以有休息的时间了。望着绿油油的稻田，他们祈求田神保佑五谷丰登，颗粒归仓！于是六月六这一天，家家户户用芭茅草挂着纸马插在自家的田里，杀鸡烧香祭田神！“祭田神”布依语称为“Gacdaa

6、ngx”（嘎氹），又叫“敬氹纳”（意为“敬田神”）。相传“田神”是由布依族自家逝去的老祖先演变而来的，布依族人认为逝去的老祖宗“灵魂不灭”，随时随地都活动在子孙的周围，对子孙进行庇佑。逝去的老人先是在“家神”被供奉，随着时间的推移，“家神”的排位不断向后靠，最后退居自家子孙的田缘地角给子孙守护田业，变成了庄稼的守护神，不管是祭山神还是祭田神，都反映了布依人对自然天地的敬畏和尊重，同时布依人也明白，天地再怎么保佑，自己不劳作也不会有收获！勤劳善良的布依人，他们的生活与这里的山水融为一体。逢年过节，糯食是布依人的最爱。五

7、色糯米饭，色香俱全；糍粑、灰粽粑、饵块粑不同节日不同美食糕点；甜酒、糯米酒让人陶醉！岩鱼布依人用糯食供奉地天祖宗，同时也犒劳自己。年节的走亲访友，离不开糯食；小孩出生时的恭贺，离不开糯食；女儿嫁娶更离不开糯食。所以贞丰一带的布依人有“无糯不成节”的说法。岩鱼布依人的服饰与这里的青山绿水也有联系。这一带的布依族服装色调古朴、对比鲜明，不追求大红大绿的惹眼，注重简洁明快的效果，颜色以青色、白色、浅蓝色为主，这几种颜色构成了岩鱼这一带布依服饰的主色调。简约而内敛，从服饰上就可看出布依人温婉如水的性格。色彩不斑斓，但是，小伙

8、子和姑娘穿着这简洁的服装在榕树下、在溪水边、在田埂上约会“浪哨”的时候，与周围的环境很协调。有人用“会说话就会唱歌，会走路就会跳舞”来形容布依族，尤其是唱山歌，已融入了布依人多姿多彩的生活。客人来了，他们会这样唱：晓得客要来请人挑水洗条街请人挑水洗条路洗条大路等客来“浪哨”是布依男女青年谈情说爱的一种方式，在“浪哨”时，他们会拿着用竹筒制成的“