大方广圆觉陀罗尼经

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1、大方广圆觉陀罗尼经大方广圆觉陀罗尼经--------------------------------------------------------------------------------　　　　　　　　　　　　唐佛陀多罗译　　如是我闻。一时，婆伽婆，入于神通大光明藏三昧正受，一切如来光严住持，是诸众生清净觉地，身心寂灭，平等本际，园满十方，不二随顺，于不二境现诸净土。　　与大菩萨摩诃萨十万人俱，其名曰文殊师利菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清净慧菩萨、威德自在菩萨、辨音菩萨、境诸业菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨、贤善首菩萨等而为上首，与诸眷属皆入三昧，同住如

2、来平等法会。　　于是文殊师利菩萨，在大众中即丛座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：『大悲世尊，愿为此会诸来法众，说于如来本起清净因地法行，及诸菩萨于大乘中，发清净心，远离诸病，能使未来末世众生，求大乘者，不堕邪见。』　　作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。　　尔时，世尊告文殊师利菩萨言：『善哉善哉，善男子，汝等乃能为诸菩萨，谘询如来因地行法，及为末世一切众生求大乘者，得正住持，不堕邪见，汝今谛听，当位汝说。』　　时文殊师利菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。　　『善男子，无上法王有大陀罗尼门，名为圆觉，流出一切清净、真如、菩提、涅盘、及波罗蜜，教授菩萨。』　　『一切如来

3、本起因地，皆依圆照清境觉相，永断无明，方成佛道。云何无明？善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。』　　『譬如病目，见空中华及第二月，善男子，空实无花病者妄执，由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处。由此妄有，轮转生死，故名无明。』　　『善男子，此无明者，非实有体，如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得，如众空华灭于虚空，不可说言有定灭处。何以故？无生处故，一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名流转生死。』　　『善男子，如来因地修圆觉者，知是空华即无轮转，亦无身心受彼生死，非作故无，本性无故，彼知觉者，犹如虚空，知虚空者，即

4、空花相，亦不可说，无知觉性，有无俱遣，是则名文净觉随顺。何以故？虚空性故，常不动故，如来藏中无起灭故，无知见故，如法界性，究竟圆满遍十方故。是则名为因地法行』　　『菩萨因此于大乘中发清净心，末世众生依此修行，不堕邪见。』　　尔时，世尊欲从宣此义，而说偈言：『　　　　文殊汝当知，　一切诸如来，　　　　从于本因地，皆以智慧觉。　　　　了达于无明，知彼如空花，　　　　即能免流转，又如梦中人，　　　　醒时不可德。觉者如虚空，　　　　平等不动转，觉遍十方界，　　　　即得成佛道。众幻灭无处，　　　　成道亦无得，本性圆满故。　　　　菩萨于此中，能发菩题心，　　　　末世诸众生，修此免邪见。』　

5、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　于是普贤菩萨在大众中即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：『大悲世尊，愿为此会诸菩萨众，及为末世一切众生修大乘者，闻此圆觉清净境界，云何修行。』　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『世尊，若彼众生，之如幻者，身心亦幻，云何以幻还修于幻？』　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『若诸幻性一切尽灭，则无有心，谁为修行？云何复说修行如幻？』　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『若诸众生本不修行，于生死中，常居幻化，曾不了知，

6、如幻境界，令妄想心云何解脱？』　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『愿为末世一切众生，作何方便，渐次修习，令诸众生永离诸幻。』　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　尔时，世尊告普贤菩萨言：『善哉善哉，善男子，汝等乃能为诸菩萨及末世众生，修习菩萨如幻三昧，方便渐次，令诸众生得离诸幻，汝今谛听，当为汝说。』　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　时，普贤菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。　　　　　

7、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『善男子，一切众生种种幻化，皆生如来圆觉妙心，犹如空华从空而有，幻华虽灭，空性不坏。众生幻心，还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动。依幻说觉，亦名为幻，若说有觉，犹未离幻，说无觉者，亦复如是，是故幻灭，名为不动。』　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『善男子，一切菩萨及末世众生，应当远离一切幻化虚妄境界，由坚持远离心故，心如幻者，亦复远离，远离为幻，亦复远离，离远离幻，亦复远离，得无所离，即除诸幻。譬如钻火，两木相