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4、物之母。故常无欲,以观其妙。常有欲,yǐɡuānqíjiàocǐliǎnɡzhětónɡchūéryìmínɡtónɡwèizhīxuán以观其徼。此两者同出而異名,同谓之玄,xuánzhīyòuxuánzhònɡmiàozhīmén玄之又玄,众妙之门。yǎnɡshēndìèr养身第二tiānxiàjiēzhīměizhīwéiměisīwùyǐjiēzhīshànzhīwéishàn天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,sībúshànyǐɡùyǒuwúxiānɡshēnɡnányìxiānɡchénɡchánɡduǎnxiānɡxínɡ斯不善已。故
5、有无相生,难易相成,长短相形,ɡāoxiàxiānɡqīnɡyīnshēnɡxiānɡhèqiánhòuxiānɡsuí高下相倾,音声相和,前後相随。shìyǐshènɡrénchǔwúwéizhīshìxínɡbùyánzhījiào是以圣人处无为之事,行不言之教。wànwùzuòyānérbùcíshēnɡérbùyǒuwéiérbúshì万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,ɡōnɡchénɡérfújūfúwéifújūshìyǐbúqù功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。ānmíndìsān安民第三búshànɡxiánshǐmínbùzhēnɡbú
6、ɡuìnándézhīhuòshǐmínbùwéidào不尚贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。búxiànkěyùshǐmínxīnbúluànshìyǐshènɡrénzhīzhìxūqíxīn不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,shíqífùruòqízhìqiánɡqíɡǔchánɡshǐmínwúzhīwúyù实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。shǐfúzhìzhěbùɡǎnwéiyěwéiwúwéizéwúbúzhì使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。wúyuándìsì无源第四dàochōnɡéryònɡzhīhuòbùy
7、ínɡyuānxīsìwànwùzhīzōnɡcuòqíruì道冲而用之或不盈,渊兮似万物之宗。挫其锐,jiěqífēnhéqíɡuānɡtónɡqíchénzhànxīsìhuòcún解其纷,和其光,同其尘。湛兮似或存。wúbùzhīshuízhīzǐxiànɡdìzhīxiān吾不知谁之子,象帝之先。虚用第五tiāndìbùrényǐwànwùwéichúɡǒushènɡrénbùrén天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,yǐbǎixìnɡwéichúɡǒutiāndìzhījiānqíyóutuóyuèhūxūérbùqū以百姓为刍狗。天地之间,其犹
8、橐籥乎。虚而不屈,dònɡéryùchūduōyánshùqiónɡbùrúsh
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