后殖民语境中的好莱坞电影

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1、后殖民语境中的好莱坞电影【标题】后殖民语境中的好莱坞电影【作者】游茜【关键词】后殖民主义文化霸权好莱坞电影意识形态【指导老师】张红兵【专业】汉语言文学【正文】引言军事殖民统治在世界范围内终结后，一种更难发现和抵御的后殖民主义时代又拉开了帷幕。由于后殖民主义带着很强的文化霸权登陆各国，在不同领域中也引起了学者的警惕。我国后殖民主义学者研究了后殖民主义在音乐、广告、饮食等方面的渗透，本选题主要是研究美国好莱坞电影中所渗透的后殖民主义，通过对其研究来警示国民在观看美国大片时应保持清醒的头脑，用正确的历史观来辨析影片中的历史事件。当前学者主要研

2、究的是好莱坞电影对外意识形态的输出等内容并取得了一定的研究成果，但还存在不少可探讨的空间。本文将对此论题进一步深化，同时将对好莱坞电影监控本土意识形态等问题作尝试性的探讨。一、后殖民主义理论及语境当殖民者踏入殖民地之时，他们除了对殖民地进行军事镇压、经济掠夺外，还在对殖民地的居民进行文化上的监控。随着全球最后一块殖民地获得独立主权，军事殖民时代也在此画上句号。但是，殖民统治的阴魂乃至余毒并没有随着殖民统治的结束而消失。相反，一种更阴险、更难被发现和抵御的殖民时代又拉开了序幕，它改变了昔日对殖民地的控制模式：将最初的血腥镇压变为现在的文化

3、奴役，将殖民地当作意识形态控制区，凭借自身强大的政治、经济、文化等影响力力图掌握着文化输出的主导权，通过各种媒介，向当今不发达国家实行经济上的垄断和语言文化渗透。这是一种文明进程的殖民，它不需要刀光剑影，也不需要掠地攻城，而是用文化作和平使者，使殖民对象向着自己的文化靠拢，但更为可怕的是，这些国家在控制前殖民地文化的同时，也将魔掌伸向了那些欠发达的国家。这种以文明为外衣而依然践行殖民思想的便是后殖民主义，后殖民主义理论也就相应而生。所谓?“后殖民理论”是“针对文化宗主国，对帝国主义国家的文化霸权进行历时性的剖析，从中研究它对殖民地文化的

4、态度与方式，并对其充满优越感的文化逻辑进行批判。”〔1〕后殖民主义理论的一个重要组成部分――文化帝国主义的理论渊源可以追溯到意大利共产党总书记安东尼奥?葛兰西的“文化领导权”。“文化领导权”是“以葛兰西的文艺-文化观为前提，将文艺的社会公用问题与意识形态理论相结合，并且将文化作为意识形态理论的核心内容，把以非暴力方式表现出来的文化控制作为一种极其重要的权力运作方式加以考察。将文化，包括文艺，视为相对于强制性国家机器而言的隐蔽的专制统治方式，从而形成了一定社会形态下，某一社会集团在思想、意识、文化、道德等方面的领导权。”〔2〕在葛兰西看来

5、，文化霸权的确立与生效只是一国范围内的事，在国家机器的强制统治下，文化霸权仅仅是统治阶级在文化、道德观念和意识形态领域对其他社会集团加以规范的力量和手段来源。这种文化的领导权在各个国家中都存在，但在美国这个通过移民驱走土著居民的国度里表现得尤为突出。它不仅存在于文化领域的文学、音乐、戏剧之中，还广泛存在于文化产业的衍生物――影视作品中。好莱坞电影在这时就肩负起控制本国意识形态的重任。一方面，为了淡化美国在“西进运动”中所表现出来的残暴，便根据想象塑造了一个“他者”形象，于是，在大量影视作品中印第安人成了无端杀人的生番和抗拒文明的化身；另

6、一方面，为了加强对本国人民的精神统治，在影视中也就多了宣扬基督精神的作品，在为本国人民找到精神归宿的同时更是给人民戴上了精神上的枷锁；此外，美国的经济发达，但在繁华的背后却有很多黑暗，为了缝合美国社会现实矛盾，于是，好莱坞加强了对平民英雄的塑造，大量挖掘平民英雄的情感并对其渴望表现出最大的满足。在这里，统治者借助于文化手段影响并塑造大众的世界观，使其服从于现存的政治和社会秩序。葛兰西指出：“它无疑是指彻底的、统一的和在整个民族普及的‘对生活和对人的观念’，是某种‘世俗宗教’，是某种‘哲学’，它应该名副其实地成为‘文化’，即应该产生某种道

7、德、生活方式、个人与社会的行动准则。”〔3〕后殖民主义理论的集大成者赛义德在充分吸收了葛兰西对“文化霸权”的界定与解释基础上又引入福柯的“话语权”，在从葛兰西那里受到启发的同时，将文化霸权的生效扩大到了国际社会中。又从“话语”的角度揭示出政治与东方主义的密切关系，借此批判东方主义的文化霸权，并在其《东方学》、《文化与帝国主义》等专著中，从学术著作、游记、小说等方面研究了一国对他国所进行的“文化霸权”，而事实上，这种大国企图掌握他国的文化领导权也同样渗透在他们所拍摄的影视作品中。好莱坞电影拍摄了大量实践西方“东方主义”理论的作品，通过对他

8、国的贬低来提升自己的国际地位，此时好莱坞电影在文化传播上肩负起对外意识形态控制上的重任。从我国后殖民理论家姜飞的著作中，我们看到：“第四世界”在经济学上是用来描述那些在经济规模上更加弱小的群体，而文化意义上