“三年使徒行传”第12课：十字架

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1、“三年使徒行传”第十二课：十字架奉圣父圣子圣灵的名，阿门。今天的证道经文是使徒行传3:12-2612彼得看见，就对百姓说，以色列人哪，为什么把这事当作希奇呢？为什么定睛看我们，以为我们凭自己的能力和虔诚，使这人行走呢？13亚伯拉罕，以撒，雅各的神，就是我们列祖的神，已经荣耀了他的仆人耶稣。（仆人或作儿子）你们却把他交付彼拉多。彼拉多定意要释放他，你们竟在彼拉多面前弃绝了他。14你们弃绝了那圣洁公义者，反求着释放一个凶手给你们。15你们杀了那生命的主，神却叫他从死里复活了。我们都是为这事作见证。16我们因信他的名，他的名便叫你们所看见所认识的

2、这人，健壮了。正是他所赐的信心，叫这人在你们众人面前全然好了。17弟兄们，我晓得你们作这事，是出于不知，你们的官长也是如此。18但神曾借众先知的口，预言基督将要受害，就这样应验了。19所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子，就必从主面前来到。20主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。21天必留他，等到万物复兴的时候，就是神从创世以来，借着圣先知的口所说的。22摩西曾说，主神要从你们弟兄中间，给你们兴起一位先知像我，凡他向你们所说的，你们都要听从。23凡不听从那先知的，必要从民中全然灭绝。24从撒母耳以来的众先知，凡说预言

3、的，也都说到这些日子。25你们是先知的子孙，也承受神与你们祖宗所立的约，就是对亚伯拉罕说，地上万族，都要因你的后裔得福。26神既兴起他的仆人，（或作儿子）就先差他到你们这里来，赐福给你们，叫你们各人回转，离开罪恶。感谢神的话语。如果一定要为“基督教”找一个可以看得见的标志，那就是十字架。十字架使基督教和所有宗教区别出来，并让我们藉着十字架上的基督认信上帝。所以使徒保罗说，“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架”（哥林多前书2:2）。彼得的第二篇讲道重点讲论了基督并祂钉十字架。我们也可以将这段经文放在交叉结构中

4、。12-16讲论罪人与十字架的关系——世人或罪人钉死了耶稣。19-26讲十字架与罪人的关系：基督十字架上的献祭赦免我们一切的罪，基督的复活赐给我们重生。中心部分是17-18节，承上启下，讲上帝与十字架的关系——耶稣钉十字架乃是上帝的救赎大计，一切都出于神的爱；因为神就是爱。十字架上的上帝，这是一个非常深刻而无比重要的启示真理。在这三个问题（“十字架的真理”）之后，我们在应用中，来学习基督徒怎样走“十字架的道路”。一、罪人与十字架（12-16）1、神迹（12,16）12彼得看见，就对百姓说，以色列人哪，为什么把这事当作希奇呢？为什么定睛看我们

5、，以为我们凭自己的能力和虔诚，使这人行走呢……16我们因信他的名，他的名便叫你们所看见所认识的这人，健壮了。正是他所赐的信心，叫这人在你们众人面前全然好了。圣灵带领我们归入基督，进入十字架的真理，首先就是拆毁迷信与偶像。对神迹或上帝工作的执着，使我们远离神，最终成为荣耀神学的信徒（追求神迹），或进入无神论（神迹错位）。这也是世人认识上帝的形而上学习性，拨乱反正只有一条道路，就是从创造之果追溯创造之因这种神学逻辑出来，回归十字架神学——借助于十字架上的基督，认识圣经启示的上帝。这正是彼得第二篇讲道要作的：上帝使用神迹奇事的目的只有一个，就是带

6、领我们仰望基督并他钉十字架。使徒行传3：12-16也可以看成是一个交叉结构。首尾呼应的是12和16节，这两节经文首先否定人对神迹的误解；然后转向神迹的目的：认信基督。中间13-15节，我们被带到十字架下面，认信耶稣是基督，并回想祂怎样被钉十字架。世人对圣经中的神迹有两种普遍的误解。第一、将神迹奇事视为信仰的中心，即“把这事当作希奇”。一方面，世人“信神”所追求的不过是神迹所带来的属世便宜；但耶稣多次表示他不会把自己交给这些人。因此，另一方面，稀奇（θαυμάζω）这个动词显示，人藉着神迹奇事不可能明白真理、认识上帝。第二、崇拜行神迹的人，而

7、不是崇拜神。这里重复使用了动词ἀτενίζω；原来是彼得定睛看瘸子，现在反过来众人定睛看使徒。被众人定睛看，对很多人来说是极大的试探，这是很多人的人生理想；偶像就这样诞生了，非上帝开始成为上帝。非上帝的事业在两个方面：“能力”（δύναμις）和“虔诚”（εὐσέβεια），并标榜自己“使这人行走”。就这样，人类在互相收授荣耀的过程里，掠夺了上帝的荣耀。但彼得靠着圣灵的感动，毫不犹豫地拒绝这场潜在的偶像崇拜，并将众人带向十字架。首先，是“他的名”或神自己行了这神迹；这就要求我们首先要认识神是谁。这里两次出现了“他的名”。首先是介词宾语（το

8、ῦὀνόματοςαὐτοῦ）——基督是信仰的对象（马可福音11:22）；然后是主语（τὸὄνομααὐτοῦ），神自己藉着使徒行了这神迹。“他的名”激发我们思想祂是谁，正如耶稣