拷问教育和教育拷问.doc

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1、拷问教育和教育拷问　　现在，中国的教育面临着我们的拷问，同时中国的教育本身又在拷问我们。我们在目标和手段两个方面都迷失了。我们在需要什么样的教育上面临着第一个严重的困难，即究竟需要基础教育还是需要精英教育，经济状况决定我们二者不可兼得，决定着我们的教育是大规模低水平的穷教育。而精英教育需要选拨，为了保证公平，需要考试机制。于是问题就接踵而来，产生第二个困难，即究竟需要素质教育还是应试教育。　　如果选择素质教育，我们就面临着政治、经济和文化三个方面的难题。如果选择应试教育，我们就面临着民族生存和教育生存的难题。1．中国需要什么样的教育　　50年或100年来，

2、这两个问题一直困扰着我们，并在新的一个世纪继续困扰着我们和我们的后人。但愿他们比我们有出息，有大智大勇。目前可喜的是终于有人发现了我们存在的严重的问题，但令人担忧的是：　　（1）提出问题的角度和解决问题的深度、手段以及所要达到的目的，还没有真正地显露出来，但从已经显露出来的动机和角度看，都是具有强烈的国家意志和国家功利色彩。　　（2）由于教育内部和外部的各种约束条件，我们在需要什么样的教育这一问题上总是发生认识上的迷失，进而造成行动上的盲目，我们的教育在物质上是匮乏的、体制上是落后的、观念上是保守的、方法上是陈旧的、结果是低效的。　　反思我们的教育，根源就

3、在于教育方针的设计中缺失人的尊严和价值，缺失个体的权利和自由，也就是说我们的教育方针要达到的终极目的是极为有限的，即培养对国家有用的人，是造就庞大的国家机器体系的微小零部件。而教育的目的实际上既不应该是为了有限的政治目的，也不是为了应急的需要。马克思毕其一生之心力追求个人的解放，个人的发展，个性的自由。马克思的终极目标是国家消亡、个人至上，而不是国家至上、个性消亡。　　对于中国的现在和将来，教育成为每个人自身发展的需要，成为我们生存、发展的基本条件，是公民的基本权利的重要构件，因而我们的教育是培养人而不是制造工具，这是我们必然的选择，但这个选择本身太艰难了

4、。　　2．中国需要什么样的人　　在现代教育观念中，教育是平等的主体之间相互作用的过程，这个过程的前提必须是平等、民主。即尊重双方的人格、尊严，双方不同程度地受到对方的改造、影响，双方都是活生生的有思想、有感情、有判断力的人。如果不是机器或工具的话，我们必须重新审视“教育”目下的现状：已基本沦为训练。训练是必要的，但不可以将训练抬高到教育的唯一手段，甚至将其视作教育的目的。训练绝不可能诞生天才，只会扼杀人的想象力和创造力。我们看到国家功利之设计将教育机构纳于行政体制，在方便管理和控制的同时，也便于以需定货，于是教育机构一方面产出非常熟练的工匠，还同时培植大批

5、管理控制教育的“教育工作者”，结果缺少的是人、缺少的是教师、缺少的是教育家、缺少的是对人的尊重和对教育的服务。4　　教育仅仅只是训练的话，它必然无视人的感情、人的尊严、人的价值、人的心理体验、人的自由权利。训练能使人在技巧上达到炉火纯青的地步，通过训练一个人可以进大学，可以成为匠人，但创造性和人的全面发展在机械的训练中只会受到抑制。科举制的设计使中国英才的聪明智慧耗费在训练上，使人无瑕他顾。我们的教育观念中有一种集体无意识的东西即对创造力的扼杀，对想象力的打压。要想让人的创造力和想象力获得发展，就需要创造政治、经济、文化的宽松环境。　　明确教育的目标不是打

6、造工具，而是培养人。教育是一种环境，一种氛围，一个整体影响的过程，我们恰恰丢掉了作为整体影响的全过程，把训练抬到首位，保证升学和考试成绩，实际上是指把强化训练这种非常有限的手段放大从而否定教育的本质规定性。科举教育的瘤子通过考试机制和功利需求得以保留并转移到工业经济时代的新的教育制度中，并被我们这样一个积贫积弱的发展中的大国急需发展之功利性要求放大，最终我们培养出一个“异形怪物”，而且搞得“树欲静而风不止”。　　从本质功能上讲，教育不仅是一种创造机制，更是一种文化比较和批判机制，通过创造和批判达到个人和社会的自新，倘不给教育以独立的生命力，人的素质的养成是

7、难以设想的，不解决这个宏观涉及全局的问题，我们的教育危机将会更加深刻，更为惨重，代价是难以想象的。　　庞大的教育体系和国家机器体系功能耦合，这种功能的耦合造成教育遗传性的保守和顽固的惰性，而惰性使人们失去对现实的敏感应变和对危机的洞察，从而使我们失去探索和接受新事物的勇气和能力，更为严重的是我们的国情和我们的未来对我们来说，压力太大了，如果我们做不好或者做的很迟缓，我们就会在不久的将来失去机遇和地位，但是我们一直存在着两难就是要国民基础教育、还是要精英教育？有人认为难题已经通过义务教育解决了，实际状况远非这样，因为中国的人才选拔机制和认可机制是非常有限的，

8、职业选择是狭小的、单一的，同时每个人都有权生活的更好一些，更体面一