双方辩论资料：善心和善行何为真善

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1、知己知彼才百战不殆……所以两篇我都加起来了。其实我都是上网找的……然后精选的。基本上……用不怎么上。因为资源是大家都有的。。。。。。但准备还是要的。何况我有修改整理过。正：支持善心篇1.善心可随时拥有但是善行不可以随时行善有善心的人必定去尽自己的最大努力去行善积德但是经常行善的人并不见得就是好人有可能是别有企图或者收买人心比方说历代帝王历代官员都会收买人心看似造福百姓行善行实则却是为了巩固人心好坐稳江山真正能为百姓着想的能有几个？真正能有善心的能有几个?例如我们钱一样多我会尽我最大的努力帮助穷人因为我有善心但是你只会行善行你目的不是真正帮

2、助别人那么你就不可能拿出自己所拥有的百分之百去帮助别人但是我会并且善心的人会时刻感染别人无论是从言行或者从物质方面都时刻在感染着别人都让身边的人感到温暖都会感化别人让更多的人有善心做好事但是那些没善心却行善行的人则不会用言行教育大家甚至到最后可能身败名裂欺骗民众的心2.一个杀人犯，杀了二个人，然后对第三个人说，你走吧，我行行善，不杀你，这种善行你能说是真善吗？一个贪官，贪了100万，然后拿10万出来行善，对方辩友如果有一天你做了官，这种善行你会去做吗？如果你都不愿意做这种善行，你还敢说，这种善行是真善吗？如果你说这种善行不是真善，那善行是

3、真善就是不成立的。谢谢！3.谢谢主席！主席、评委、大家好！何为善？据新华汉语字典，“善”的首选定义为：心地仁爱，品质淳厚。善心，并不是指一时的善念，是指一个人善的本质，一个人一直保持的善良的心。善行，是指一个人表现出好的行为，这种表现是否出自真心就另当别论了。那何为“真善”呢？林语堂先生曾经说过：“一颗良好的心，一种爱人的性情，一种坦直、诚恳、忠厚、宽恕的精神”。真善评判的不单单是个人行为，更是一种精神，一种价值取向。我们不能单单以其是否能靠物质基础来实现、是否能被轻易分辨而判断真伪。我方认为“善心是真善”，原因有三：第一,由马克思主义哲

4、学观点来看，善心是本质，善行是现象。“现象可区分为真象和假象，真象是从正面直接表现本质的现象，假象是从反面歪曲地表现本质的现象，都是客观存在的”。我们绝对不能笼统的认为“善行”即为真善，因为他有可能是一种假象，既然是假象，便不能称之为“真”。第二、同样的行为表现相同，但心若不同，其真假便不同。古有“偏善”、“半善”之说，即，在行为是好的这个前提下，本意善中有恶的为“偏善”，本意善意不诚的为“半善”，这均没出自善心，不是真善。善行的真伪取决于善心，善心是善行的基础，没有善心做基础，所谓的“善行”就是伪善。两个人做了同样的事，一个是为了帮助他

5、人，一个是为了自己谋取更大的利益，难道就因为他俩都表现了善行，我们就说他们都是真善吗？第三、行为分善恶之外，还分真假，但心只分善恶，谁能否认一颗善心为假呢？我们谈到的“伪善”是一种行为，不可能是人的内心。我们不否认实践的作用，但所谓“穷则独善其身，达则兼济天下”，由于客观条件的限制，从来不能去埋怨那些“心有余而力不足”的人，更何况有善心而无善行的人是根本不存在的。因为，人只要真有善心，就会用它自己的方式来表现真善，教育子女，感化家人。对社会作出的贡献是潜移默化的，治标治本的。但离开了善心呢？有多少所谓的“慈善家”为了达到某个不可告人的目的

6、而有了善行，那些不是出自善心的善行或许使少部分人受益了，但于整个社会来讲，却是消极的，这根本称不上真善。真善是一种悲天悯人的人文精神，一种无私奉献的博大胸怀，一种救难济困的道德风尚；同学们啊，一个抛开善心谈善行，允许伪善家大行其道的社会是畸形的，我们绝对不能让带着小红帽的大灰狼再把外婆吃掉啊！综上所述，我方的观点是：善心是真善。4.善，是一个人的良好品质，是人的特有属性。那何为真善呢？真，在汉语大词典中的解释为：本源，本性，未经人为的东西，真实的，与“假伪”相对。真善，即为本源的善，真实的善。若要判断善心与善行孰为真善的话，我们便要判断二

7、者谁与真善更相符。我方认为：善心是真善。；理由有三：一、从定义上看：真善是与善有关事物的本源，而正如我们所知，心是一切事物的本源，由此可见，善心和真善具有同一性，让我们来看这样一组数据，有一份善心问卷调查表明，有85%的同学就捐款问题认为捐多少不重要，重要的是那份心意，而有96%的同学说一提到雷锋他们最先想到的是他助人为乐的品质而不是扶老太太过马路，这说明人们追求的不仅仅是善行，更重要的是其内在本源的东西，那就是善心。二、从属性上看：真善是一种道德规范，是社会价值取向的评判标准，是人精神的最高境界；善心是人的内在修为，它发自内心而不求回报

8、，是人思想的最高境界。而人的思想和精神是相互统一的，它们属于一种确定的文化，一种稳定的意识形态。毛泽东说过：一个人做一件好事不难，难的是做一辈子好事！若没有善心这种稳定的意识形态，做一辈子的好