善心是真善 辩论.doc

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1、谢谢主席各位评委各位观众对方辩友！我方坚持认为：善心是真善。善行包括伪善行为，善心却是真善。“伪善者逢场作戏”是善行，“真善着将想法付诸行动”也是善行二者根本没有本质的区别。所以我方认为对方辩友的论据并不具有说服力。他表现在以下几个方面：1.对方辩友提出所谓善，它是对人的道德和人性的一种判断，凡是符合道德的并且体现了人性中好的一面的，我们称之为善．提到真善这个概念，它是对善的一种强调，是真正意义上的善。而对方辩友却强词夺理，说善心是善行的内因动力,善行则是善心的外在表现。善念是根,善心是脉,善行是果。所以，善心才是真善。而充满着聒噪，名利，哗众取宠的伪善行为，难道是真善吗？

2、我们所追求的，是一种社会需要的宝贵的品质。善行则包含了多种的因素。有些善行并不代表真善。这恰恰说明了实践只是检验真理的手段，而真理更具有本质性。如果不想乐善好施，怎么会去乐善好施？我方不否认实践的作用，更加不否认客观条件的客观存在性（客观条件不成熟导致看似无所作为，显然不能因此就一味责怪原有的初衷——善心），但是今天辩题在于二者孰真孰假，谁更具有本质性。2.对方辩友还提到：无论出于怎样的动机和目的，只要行为的结果有益，就是好的——所谓“主观为自己，客观为他人”。但问题在于，如果人们总是从各自的利益本位出发，就永远无法真正从困境中汲取教训，由此带来的后果可能是，当困难危及切身

3、利益时挺身而出，当困境离自己较远时则麻木不仁。康德曾经感慨：“有两种东西是值得赞叹和敬畏的——我们头顶璀璨的星空和内心神圣的道德法则。”这句被引用了数百年的名言今天更加值得我们铭记。实际上，在人类已经结成一个不可分割的利益共同体的年代，如果非要承认人的自利之心具有某种合理性的话，那么，确保人类作为一个整体物种的存在，应当是我们共同的、最大的“私利”。善行不可以随时行善。有善心的人必定去尽自己最大的努力去行善积德，而经常行善的人并不见得就是好人，有可能是哗众取宠或者收买人心。在此我方二辩还举了大量事例论据来证明。只有善心对善长期稳定的精神传承，才能去除社会表面的伪善，促使人们

4、树立正确的价值观，从根源上推动人类社会的发展。所以，所谓的善行并不会持久，还会影响社会风气，让行善成为一种功利行为，这就更不是善心所向了。我方认为“善心是真善”的原因有以下几点：从二者关系来看，真善源自真心，源自内心，源自根本。善心是善行的基础，善心需要通过善行来表现，我们并不否认这点，但没有善心做基础，所谓的“善行”只能是伪善。古有“偏善”、“半善”之说，即在行为是好的这个前提下，本意善中有恶的为偏善，本意善心不诚的为半善。有善心才会行善事，没善心何来善行？善心是善行的指导思想，而善行只是善心的一种外在表现，因此善心才是真善。从属性上看，善心与真善密不可分。善心是人的一种

5、内在修为，发自内心而不求回报。是人思想的最高境界，同时真善是一种道德规范。具有社会价值取向的评判标准是人精神的最高境界，而人的思想和精神是相互统一的，他们同属于一种确定的文化，一种稳定的意识形态。从社会作用看，善心在社会中发挥着促进人们价值观良性发展的作用，它符合人们的道德标准。因为这样才能真正表达出善，这样才能被更多的人理解，倘若只是功利的表面所看的善行，那真善的情感如何传达？心怀善心，才是社会风向标。综上所述：“善心是真善”。这是我方的一贯观点。