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《高二历史基础夯实检测题29》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、www.ks5u.com基础夯实1.汉初,汉高祖刘邦崇尚黄老之学,推行“无为而治”的治国方略,而70余年后汉武帝刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化政策的变化本质上反映了( ) A.君主个人的价值追求B.统治阶级的政治需要C.道学理论的发展完善D.统治集团内部的纷争解析汉初经济困难,需要恢复经济,所以汉高祖刘邦奉行“轻徭薄赋,与民休息”的黄老之学。到了汉武帝时期,经济繁荣,但面临着王国问题的威胁,所以要加强中央集权,汉武帝实行“罢黜百家,独尊儒术”。由此可以看出,这一变化是出于统治阶级的政治需要
2、。答案B2.“王者配天,谓其道。天有四时,王有四政,四政若四时,通类也,天人所同有也。庆为春,赏为夏,罚为秋,刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也,如春夏秋冬不可不备也。”以上思想始于( )(导学号52400032)A.战国时期的法家思想B.汉初“无为而治”的思想C.汉武帝时期的儒家思想D.战国时期的兵家思想解析题干中“天人所同有”体现了“天人合一”学说;“庆为春,赏为夏,罚为秋,刑为冬”反映了“天人感应”学说,这种思想源于汉武帝时期的董仲舒。故正确答案为C项。答案C3.《春秋繁露》云:“与天同者大治,与天异者大乱,故为人主之道,莫明于在身
3、之与天同者而用之。”此话强调,君主应( )A.加强集权B.独尊儒术C.推行教化D.顺应天意解析材料体现了董仲舒的“天人合一”“天人感应”学说。如果天子无道,上天便会降灾难于他,因此英明的统治者应该“与天同”,顺应天意。故选D项。答案D4.《汉书·董仲舒传》中说:“天道之大者在阴阳,阳为德,阴为刑。刑主杀而德主生。是故阳常居大夏,而以生育养长为事,阴常居大冬,而积于空虚不用之处。”由此可看出董仲舒主张( )A.思想统一B.三纲五常C.君权神授D.以刑辅德解析解读材料信息,董仲舒强调德和刑如天之阴阳两面,缺一不可,即主张以刑辅德。故选
4、D项。答案D5.汉武帝采纳董仲舒建议,“罢黜百家,独尊儒术”。这里的“儒术”是指( )A.吸收了佛教、道教等思想的儒学B.正统的孔孟学说C.糅合了黄老之学、阴阳家等学说的儒学D.儒家学说与权术解析董仲舒的哲学基础是“天人感应”学说。他认为天是有意志的,和人一样“有喜怒之气,哀乐之心”,人与天是相合的。这种“天人合一”的思想,是吸取了黄老之学和阴阳家的学说。答案C6.宋代司马光诗:“邪说远去耳,圣言饱充腹。发策登汉庭,百家始消伏。”这可能与下列哪一思想主张有关( )A.“大一统”思想B.君权神授C.天人合一D.三纲五常解析解读材料关
5、键信息,“发策登汉庭”“百家始消伏”,这与汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”这一政策相关。故选择A项。答案A能力提升7.(2016全国乙)孔子是儒家学派创始人,汉代崇尚儒学,尊《尚书》等五部书为经典,记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。对此合理的解释是( )(导学号52400033)A.“五经”为阐发孔子儒学思想而作B.汉代儒学背离了孔子的儒学思想C.儒学思想植根于久远的历史传统D.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝解析本题考查儒家思想的时代特征。本题应从《尚书》和《论语》两部书的特点切入思考。《尚书》中“尚”即“上”,《尚书》就是上古的
6、书,它记载了包括虞、夏、商、周四代的历史。《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,成书时间大约在春秋战国时期。汉代尊《尚书》等五部书为经典,《论语》却不在“五经”之中,这说明汉代儒学植根于久远的历史传统,故选C项。从材料看,《尚书》等在孔子创立儒学之前就已存在,A项错误;汉代儒学是对孔子儒学思想的继承和发展,B项错误;秦始皇焚书并没有断绝儒学传统,D项错误。答案C8.秦朝灭亡后,“法家学说信誉扫地,而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过,从某种意义上说,这也是法家的一个胜利”。“这也是法家的一个胜利”是指( )A.“独尊儒术”体现出
7、法家的思想专制原则B.法家思想是董仲舒新儒学的核心C.儒家思想已失去了先秦的“民本”特色D.法家学说被董仲舒全盘吸收解析“儒家学说被长期推崇为官方教义”源自汉武帝时期董仲舒对儒学的改造,董仲舒的新儒学也吸取了法家思想的内容,所以说也是法家的一个胜利。答案A9.阅读下列材料:材料一 凡以教化不立而万民不正也。……古之王者明于此,是故南面而治天下,莫不以教化为大务。立太学以教于国,设庠序(学校)以化于邑,渐民以仁,摩民以谊,节民以礼,故其刑罚甚轻而禁不犯者,教化行而习俗美也。——《汉书·董仲舒传》材料二 五年春……置五经博士。……八月……
8、征吏民有明当世之务、习先圣之术者。……夏六月,诏曰:“……故详延天下方闻之士,咸荐诸朝。其令礼官劝学,讲议洽闻,举遗举礼,以为天下先。太常其议予博士弟子,崇乡党之化,以厉贤材焉。”丞相弘请为博士置弟子员,学者益广。——《
