形意拳三体势研究

《形意拳三体势研究》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、形意拳三体势研究三体势是形意拳中最为核心的内容，无论那家那派练习形意拳，无不把三体势视为入门的主要基本功。因为三体势把人体各部位，按照形意拳的要领排成一个圆满完整的姿势，所有的形意拳动作都离不开这个姿势的基本法则，各种拳路尽管变化万端，但原理和要领与三体式是一致的，所以有“万法出于三体式”之说。然而，形意拳从创始以来，分演出了不同的流派，最为基本的三体势也在传承中，发生了一些变化，由于各门流派之间缺少必要的交流研究，各守一方，致使在究竟三体势怎么做才更科学这个问题上众说纷纭。不利于形意拳的科学化，同时也令后学者不知所措。

2、故本文试图在比较中对形意拳的三体势做法做一初步研究。一、三体势我称简说三体势有人称三体式，势与式略有不同。《新华字典》对式的解说：“物体外形的样子。特定的规格、仪式”；对势的解释：“表现出来的情况，属于动作方面的，姿势”，从动作方面考虑，称三体势更为贴切。三体势有人称拉弓势，是因其形状与劲力而得名；有人谓之“子午桩”又称“三才势”。称“子午势”者，以子为半夜之时，属阴；午为日中之时，属阳。于此时练功，最易贯通周天。再者，午为火，为南；子为水，为北。站桩时，面南为午，背北为子，取水火相济之意，这便是起名子午桩原因。“三才势

3、”者，取天、地、人三才而命名，旨在表现其宏广、精深、威严、灵动之意。有人直接称桩法，也有人称三体子午桩等等。从三体势的称谓上，可以看出，一方面形意拳根据传统哲学之三才思想天有三才（日、月、星），地有三才（水、火、风），人有三才（精、气、神），引伸到人体外部的头手足，内部的气液固，方位的上中下，而称三体势；另一方面形意拳以医理为基础，讲究“子午流注”的方法，重在锻炼人体内部的气血，故又称“子午桩”的称谓。值得说明的是，前贤曾以易学的“无极，太极，两仪”理论全面解释形意拳三体势，内容繁浩，而本文主要研究静态的三体势，故暂不涉

4、及这些内容。二、三体势的种类划分根据不同的划分标准，形意拳三体势有多种类型。（1）根据架势的高度分为：高（上）、中、低（下）三种；（2）根据练习的劲力分为：阴劲（即任脉劲），阳劲（即督脉劲）两种；（3）根据前手手腕的状态分为：塌腕或称坐腕，挺腕或称直腕两种；（4）根据重心的所在位置分为：单重与双重；（5）根据两脚的所处关系分为：相对，相错；（6）根据前脚尖的朝向可分为：直脚，扣脚；（7）根据左右肢前后位置分为：左势，右势。三、三体势做法的分析研究1．几种三体势在必行的做法及要求实录（1）《形意拳抉微》刘殿琛著：25页“第

5、七章，桩法，目向前视，身斜45度，前膊约170度，后膊约百度，两腿约150度，前脚直，后脚约斜45度，前手与心平，后手与脐平，两肩平。桩法必要：头顶，项竖，肩垂，抱胯，前膊裹肘，提膝，提肛手心回缩（图1）（2）《岳氏意拳五行精义》李存义著：第四节，两仪势，由太极势，左足前进二尺许，足尖向前，右足不动足尖，向右约35度，左足踵直，右足胫骨成大人字形，同时左手前伸，右手后退左手伸至极端，高与口齐，右手虎口内向，与脐接，而小指外翻，腕屈掌塌，手足齐落，左臂似曲非曲，似直非直，微向上内弯，由腕至肘水平，右臂弯曲如新月，肘意内抱，

6、手指均须离开，稍圆曲，如爪如钩，切忌句弯著力，左手大指横平，食指前伸，余指及腕如右手，两目注视虎口抉形，两肩两胯均力垂扣，两肘力垂，两膝挺扣，两足跟向外扭，是谓肩与胯合，肘与膝合，手与足合，此时上身正直，不可仰俯，心气平静，不可助长，身则看阳而有阴，看阴而有阳，气则呼出为阳，吸入为阴，清气上升为阳，浊气下降为阴，成于内者为阴，形于外者为阳，呼吸上下内外三者，以象阴阳，故谓之两仪。第五节，三体势：由两仪呼吸相应，上下相贯，内外如一谓之阴阳相合，阴阳相合而三体生焉（图二）（3）《形意五行拳图说》凌善清著：乙桩法由太极式而进演

7、三体式，统名之曰桩法，左手作推势向前劈出（掌心向前略右），右手作后拉势按下至脐之右方而止（掌心向下），同时左足向前踏出一步，左膝与左足跟成垂线即成第九图之姿势（左足向前而直右足微横足尖偏向右前方），自立正至此即形意拳各路开始之预备姿势也（图3）。（预备姿势之校正）又立正时，头要顶项要直胸要宽谷道要上提方为合式。第五图腿屈后，腰要挺，上身要直，若前俯后仰，则乖谬百出。第八图手与足之动作须同时并起并落，不可参差而两手腕之扭转与左手之劈出，右手这按下，尤贵灵敏自然。此外更有四点最宜注意，形意拳无论何拳均注意此四点。一曰裹肘，二

8、曰垂肩，三曰鼓腹，四曰展胸。裹肘者无论上钻研平伸，臂必微弯则肩之力可由此而速至於手。垂肩者所以使气不浮而下聚于小腹也。鼓腹者纳气于小腹也，人身藏气之所，为肺与小腹，藏气于肺，必须呼而更吸新者，其气不能久留，藏气于小腹，则无需呼吸较肺气能持久也。展胸者所以使胸怀开展而不凝呼吸也，欲藏气于小腹，必先仰胸仰胸使平而迫肺气入