上海五四制版九年级上册第八单元46《超然台记》同步练习

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1、46超然台记一、基础知识1．正字音玮丽（）啜漓（）舟楫（）采椽（）杞菊（）[来源:Zxxk.Com]期年（）城郭（）撷取（）秫酒（）慨然（）指数（）倏忽（）作揖（）瓮牖（）飒爽（）园圃（）脱粟（）骋骛（）（）睥睨（）（）2．通假字（1）餔糟啜醨，皆可以醉（2）而庇采椽之居（3）出没隐见3．重点实虚词（1）苟有可观，皆有可乐（2）人之所欲无穷（3）美恶之辨战乎中（4）如隙中之观斗（5）夫所谓求福而辞祸者（6）始至之日，岁比不登（7）以见余之无所往而不乐者（8）美恶之辨战乎中（9）若近若远，庶几有隐君子乎（10）师尚父、齐桓公

2、之遗烈（11）释舟楫之安（12）思淮阴之功，而吊其不终（13）狱讼充斥；而斋厨索然（14）时相与登览，放意肆志焉二、课外阅读范冉，字史云，陈留外黄人也。好违时绝俗，为激诡之行。与河内王奂亲善。奂后为考城令，境接外黄，屡遣书请冉，冉不至。及至迁汉阳太守，将行，冉乃与弟步赍麦酒，于道侧设坛以待之。冉见奂车徒络绎，遂不自闻，惟与弟共辩论于路。奂识其声，即下车与相揖对。奂曰：“行路仓卒，非陈契阔之所，可供到前亭宿息，以叙分隔。”冉曰：“子前在考城，思欲相从，以贱质自绝豪友耳。今子远适千里，会面无期，故轻行相候，以展诀别。如其相追，

3、将有慕贵之讥矣。”便起告违，拂衣而去。桓帝时，以冉为莱芜长，遭母忧，不到官。后辟太尉府，以狷急不能从俗，常佩韦于朝。议者欲以为侍御史，因遁身逃命于梁沛之间。推鹿车，载妻子，捃拾自资，或寓息客庐，或依宿树荫。如此十余年，乃结草室而居焉。所止单陋，有时粮粒尽，穷居自若，言貌无改。闾里歌之曰：“甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜。”后为三府所辟，乃应司空命。是时西羌叛，黄巾作难，制诸府掾属不得妄有去就。冉首自劾退，诏书特原不理罪。[来源:学&科&网Z&X&X&K]中平二年卒于家。遗令敕其子曰：“吾生于昏暗之世，值乎淫侈之俗，生不得匡

4、世济时，死何忍自同于世！气绝便敛，敛以时服，衣足蔽形，棺足周身，敛毕便穿，穿毕便埋。其明堂之奠，干饭寒水，饮食之物，勿有所下。坟封高下，令足自隐。勿令乡人宗亲有所加也。”于是三府累行论谥，佥曰宜为贞节先生。1．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是( )A．①如此十余年，乃结草室而居焉  ②以其乃华山之阳名之也B．①惟与弟共辩论于路            ②暮春之初，会于会稽山阴之兰亭C．①好违时绝俗，为激诡之行      ②今老矣，无能为已D．①后辟太尉府，以狷急不能众俗  ②丹不忍以己之私，而伤长者之意2．

5、以下六句话分别编为四组，全都说明范冉“好违时绝俗，为激诡之行”的一组是( )①奂后为考城令，境接外黄，屡遣书请冉，冉不至②冉见奂车徒络绎，遂不自闻，惟与弟共辩论于路③后辟太尉府，以狷急不能从俗，常佩韦于朝④议者以为待御史，因遁身逃命于梁沛之间⑤后为三府所辟，乃应司空命⑥闾里歌之曰：“甑中生尘范只云，釜中生鱼范莱芜。”A．①③⑥ B．②⑤⑥   C．③④⑤  D．①②④3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )A．范冉极有个性，尽管与河内人王奂的关系密切，但并不因为王奂做官而攀附他，等到王奂远行到异地为官，也只

6、是在路边见上一面就离开了。B．桓帝时，曾任命范冉担任莱芜长，但因母亲去世，范冉并没有去就任。后来有人提议让他担任侍御史的官职，他又一走了之。C．范冉甘于清贫生活，家里住的很简陋，生活窘困，他却若无其事，言谈和表情依旧，因此乡人也以歌讥讽他。D．范冉认为自己生活在一个有着奢侈风气的混乱社会，活着不能匡世济时，死后也不肯和世人一样，因此临终之时，他吩咐儿子自己的丧事一切从简。4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分）（1）及奂迁汉阳太守，将行，冉乃与弟步赍麦酒，于道侧设坛以待之。译文：             

7、                                            （2）今子远适千里，会面无期，故轻行相候，以展诀别。译文：                                                       （3）冉首自劾退，诏书特原不理罪。[来源:Zxxk.Com]译文：                                                       三、课内阅读[来源:学+科+网]凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。餔糟啜离（加

8、“酉”字旁），皆可以醉。果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？夫所为求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多。是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福，岂人之情也哉？物有以盖之矣。彼游于物之内，而不游于物之外：物非有大