222013上学期期中考试初三语文试卷及答案（人教版）

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1、沈阳市东北育才双语学校2012—2013学年上学期期中考试初三语文试卷考试时间：120分钟满分：120分一、积累与运用（共26分，选择每题3分）1、下列加点字的读音、字形完全正确的一项是（）A、辩驳（biàn）蹿掇（cuān）玄虚（xuán）死心塌地（tā）B、狡黠（xiá）呵叱（hē）订正（dīng）穷困潦倒（liáo）C、埋怨（mán）搽粉（chā）嘀咕（dí）光彩熠熠（yì）D、谄媚（chǎn）吞噬（shì）干瘪（biě）沁人心脾（qìn）2、下列加点成语使用恰当的一项是（）A、苏轼怎么也没有想到，灾难会如期而至，但苏轼坦然接受了这个

2、事实，并在这期间创作了光照千古的“两赋一词”。B、现在一些地方的少数干部对群众感情冷漠，对群众疾苦视而不见，麻木不仁，导致党群干群关系紧张，群体性事件屡屡发生。C、科罗拉多大峡谷两岸是红色的巨岩断层，大自然用巧夺天工的创造力将其镌刻得层峦叠嶂，无比壮丽。D、你不用担心，你的难处，也就是我的难处，如果你生活中遇到什么困难，或是工作中遇到什么阻力，我一定会鼎力相助的。3、下列有关常识的解说，不正确的一项是（）A、孟子是儒家学派的继承者，被尊为“亚圣”，生活在战国时期，与弟子及再传弟子所著的《孟子》一书，发展儒家“仁”的思想为“仁政”。B、现代著

3、名女作家冰心非常崇尚“爱的哲学”，“母爱、童真、自然”是她作品的主旋律，她的诗集《繁星·春水》因此被茅盾称为“繁星格”“春水体”。C、《范进中举》和《孔乙己》中范进和孔乙己有着相似的经历，是封建科举制度异化扭曲了他们的人格，两篇文章都批判了封建科举制度的落后和其对读书人的毒害。D、高尔基的自传体小说《童年》，写的是作者亲身经历的一段往事，但作者不仅仅是在写个人的不幸遭遇，也反映了俄罗斯人民的苦难生活。4、下列语法知识判断有误的一项是（）A、“我想要怒放的生命，就象飞翔在辽阔天空，就象穿行在无边的旷野，拥有挣脱一切的力量。”本句主语是“我”，

4、宾语是“挣脱一切的力量”。B、“受钓鱼岛问题影响，丰田在中国的销售严重受挫，以致被迫减产。”本句是因果关系的复句。C、“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。”一句中“站着喝酒而穿长衫的唯一的”充当的是本句的定语。D、“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”（《孟子·生于忧患，死于安乐》）此句是假设关系的复句。5、依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）人生苦短，我们不能任由烦恼淹没快乐，。，。，，。只要心明净了，就会快乐起来。①但是我们完全可以学会操纵自己的内心②心是烦恼的根源③让它向着有阳光、有灯光的一面④亦是快乐的

5、根源⑤不能一生都活在与烦恼的牵缠中⑥我们无法像佛一样除尽烦恼，了脱生死，达到涅槃A、⑤②④⑥①③B、⑤②①③④⑥C、③①⑥⑤②④D、③①④②⑥⑤6、下列各句中没有语病的一项是（）A、由于访问量过大的原因，不少旅客在12306网购车票时，频频遭遇“系统忙”而无法访问。相比之下，电话订票比网购车票要顺利些。B、得亦淡然，失亦坦然。能否正确处理得与失的关系，做到不为私心所扰，不为名利所累，不为物欲所惑，应是每个共产党人始终坚守的底线。C、中国当代艺术批评领域不景气，不能仅仅归罪于批评家，其实当代艺术家缺乏接受艺术批评的胸襟，也是一个不可忽视的原因

6、。D、“‘衣加衣’温暖行动”面向城市人群，以旨在为偏远地区的贫困群体募捐冬季衣物为目的，获得广泛称赞。7、古诗文填空（每空1分，共8分）①（点）曰：“，，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”（《论语》）②人知从太守游而乐，。（欧阳修《醉翁亭记》）③春蚕到死丝方尽，。，夜吟应觉月光寒。（李商隐《无题》）④辛苦遭逢起一经，。山河破碎风飘絮，。（文天祥《过零丁洋》）⑤，左臂悬敝筐。（白居易《观刈麦》）二、阅读理解（共44分）（一）古代诗词阅读阅读下面这首宋词，回答8-9小题（6分）渔家傲范仲淹塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边

7、声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。8、“千嶂里，长烟落日孤城闭”，写出了塞外怎样的景致？试加以描述。（3分）9、下面对这首词的理解，不恰当的一项是：（）（3分）A．“塞下秋来风景异”中的“异”字，写出了边塞秋天的景物与江南一带不同。B．“千嶂里”中的“千嶂”是指很多像屏障一样并列的山峰。C．“浊酒一杯家万里”形象地写出了戍守边关的将士们的思乡之情。D．“羌管悠悠霜满地”写出了边关虽寒冷，但有羌管鸣奏，生活并不孤苦单调。（二）文言文阅读：阅读甲乙两文，回答10—13小题。

8、（10分）【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟