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时间:2018-07-30
《222013上学期期中考试初三语文试卷及答案(人教版)》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、沈阳市东北育才双语学校2012—2013学年上学期期中考试初三语文试卷考试时间:120分钟满分:120分一、积累与运用(共26分,选择每题3分)1、下列加点字的读音、字形完全正确的一项是()A、辩驳(biàn)蹿掇(cuān)玄虚(xuán)死心塌地(tā)B、狡黠(xiá)呵叱(hē)订正(dīng)穷困潦倒(liáo)C、埋怨(mán)搽粉(chā)嘀咕(dí)光彩熠熠(yì)D、谄媚(chǎn)吞噬(shì)干瘪(biě)沁人心脾(qìn)2、下列加点成语使用恰当的一项是()A、苏轼怎么也没有想到,灾难会如期而至,但苏轼坦然接受了这
2、个事实,并在这期间创作了光照千古的“两赋一词”。B、现在一些地方的少数干部对群众感情冷漠,对群众疾苦视而不见,麻木不仁,导致党群干群关系紧张,群体性事件屡屡发生。C、科罗拉多大峡谷两岸是红色的巨岩断层,大自然用巧夺天工的创造力将其镌刻得层峦叠嶂,无比壮丽。D、你不用担心,你的难处,也就是我的难处,如果你生活中遇到什么困难,或是工作中遇到什么阻力,我一定会鼎力相助的。3、下列有关常识的解说,不正确的一项是()A、孟子是儒家学派的继承者,被尊为“亚圣”,生活在战国时期,与弟子及再传弟子所著的《孟子》一书,发展儒家“仁”的思想为“仁政”。B、现
3、代著名女作家冰心非常崇尚“爱的哲学”,“母爱、童真、自然”是她作品的主旋律,她的诗集《繁星·春水》因此被茅盾称为“繁星格”“春水体”。C、《范进中举》和《孔乙己》中范进和孔乙己有着相似的经历,是封建科举制度异化扭曲了他们的人格,两篇文章都批判了封建科举制度的落后和其对读书人的毒害。D、高尔基的自传体小说《童年》,写的是作者亲身经历的一段往事,但作者不仅仅是在写个人的不幸遭遇,也反映了俄罗斯人民的苦难生活。4、下列语法知识判断有误的一项是()A、“我想要怒放的生命,就象飞翔在辽阔天空,就象穿行在无边的旷野,拥有挣脱一切的力量。”本句主语是“
4、我”,宾语是“挣脱一切的力量”。B、“受钓鱼岛问题影响,丰田在中国的销售严重受挫,以致被迫减产。”本句是因果关系的复句。C、“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。”一句中“站着喝酒而穿长衫的唯一的”充当的是本句的定语。D、“入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。”(《孟子·生于忧患,死于安乐》)此句是假设关系的复句。5、依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是()人生苦短,我们不能任由烦恼淹没快乐,。,。,,。只要心明净了,就会快乐起来。①但是我们完全可以学会操纵自己的内心②心是烦恼的根源③让它向着有阳光、有灯光的一面④亦
5、是快乐的根源⑤不能一生都活在与烦恼的牵缠中⑥我们无法像佛一样除尽烦恼,了脱生死,达到涅槃A、⑤②④⑥①③B、⑤②①③④⑥C、③①⑥⑤②④D、③①④②⑥⑤6、下列各句中没有语病的一项是()A、由于访问量过大的原因,不少旅客在12306网购车票时,频频遭遇“系统忙”而无法访问。相比之下,电话订票比网购车票要顺利些。B、得亦淡然,失亦坦然。能否正确处理得与失的关系,做到不为私心所扰,不为名利所累,不为物欲所惑,应是每个共产党人始终坚守的底线。C、中国当代艺术批评领域不景气,不能仅仅归罪于批评家,其实当代艺术家缺乏接受艺术批评的胸襟,也是一个不可
6、忽视的原因。D、“‘衣加衣’温暖行动”面向城市人群,以旨在为偏远地区的贫困群体募捐冬季衣物为目的,获得广泛称赞。7、古诗文填空(每空1分,共8分)①(点)曰:“,,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”(《论语》)②人知从太守游而乐,。(欧阳修《醉翁亭记》)③春蚕到死丝方尽,。,夜吟应觉月光寒。(李商隐《无题》)④辛苦遭逢起一经,。山河破碎风飘絮,。(文天祥《过零丁洋》)⑤,左臂悬敝筐。(白居易《观刈麦》)二、阅读理解(共44分)(一)古代诗词阅读阅读下面这首宋词,回答8-9小题(6分)渔家傲范仲淹塞下秋来风景异,衡阳雁去无
7、留意。四面边声连角起。千嶂里,长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐,将军白发征夫泪。8、“千嶂里,长烟落日孤城闭”,写出了塞外怎样的景致?试加以描述。(3分)9、下面对这首词的理解,不恰当的一项是:()(3分)A.“塞下秋来风景异”中的“异”字,写出了边塞秋天的景物与江南一带不同。B.“千嶂里”中的“千嶂”是指很多像屏障一样并列的山峰。C.“浊酒一杯家万里”形象地写出了戍守边关的将士们的思乡之情。D.“羌管悠悠霜满地”写出了边关虽寒冷,但有羌管鸣奏,生活并不孤苦单调。(二)文言文阅读:阅读甲乙两文,回答1
8、0—13小题。(10分)【甲】鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟
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