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1、徐州琴书音乐研究文章编号:1003—9104(2010)03—0223—06223l全国中文核心期刊艺术百家2010年第3期总第114期徐州琴书音乐研究HUNDREDSCH00LSINARTS任超平(江苏教育学院南京学前教育分院,江苏南京210004)摘要:徐州琴书是国家级非物质文化遗产,通过对徐州琴书音乐的起源,曲体结构,曲牌形式,旋律形态,词曲结合,伴奏音乐,表演风格,内容和审关等诸多方面的研究,可以充分展示徐州琴书音乐的整体风貌和内涵意蕴.关键词:琴书音乐;曲体结构;曲牌形式;旋律形态;词曲结合;伴奏音乐中图分类号:J6O
2、7文献标识码:A口StudyonXuzhouQinshuMusicRENChao—-ping(DepartmentofArts.CollegeofPreschoolEducation.JiangsuInstituteofEducation.Nanjing.Jiangsu210004)一,徐州琴书概述"在金元明时期曾一度萧条的曲艺艺术,到了清代,特别是伴随着康乾盛世的到来,不仅再度复苏,繁荣,而且登上了一个新的巅峰,进入了一个全面发展的时期.这时,众多的曲种恰是雨后春笋般地相续出现.'徐州琴书'(原称丝弦)大约就在这个时期诞生了.
3、""清康熙年间,徐州建立了"育婴堂","清洁堂","养济堂"等慈善机构,所收容的人员均要习一技谋生,多数盲人则学唱丝弦(徐州琴书的前身),因此,在琴书兴起之初,说唱徐州丝弦者除忙时务农,闲时从艺的半职业艺人及部分自娱者外,便有了以此为业的职业盲人群体,即所谓的"瞎堂".清末,上述慈善机构先后解体,因此,盲艺人从此以艺(徐州琴书)谋生,逐渐创立了以【凤阳歌】,【垛子板】曲牌为主并采用板腔变化手法来说唱较长故事情节的徐州琴书.徐州琴书的声腔源于群众熟悉的民歌,它那质朴精巧,明快流畅的曲调,乐化,美化的语言,再加上曲折动人,谐趣横生的
4、故事情节,以及世代琴书艺人的演绎使琴书艺术逐步成熟起来.至清末便以徐州为中心迅速在苏,鲁,豫,皖接壤的广大区域流传,并波及全国.徐州琴书的门派多依据姓氏命名."从有艺谱可考的徐州琴书(前身唱扬琴的)的几大门户,如曾,柴,杨,张四大姓大都经过了二十五辈,若按十五年一辈来算,徐州琴书在这里也流传了近四百年.过去唱扬琴的艺人不论何姓,他们都用统一排出的班辈,以分尊长和承传.徐州地区排出:"道,德,通,玄,庆,曾,常,守,太,清,阴,阳,来,福,本,何,教,永,元,明"等二十字,后不够用,又排出了:"智,礼,忠,长,信,崇,商,世,发,
5、兴,为,修,正,仁,义,喜,威,衍,志,宁"等二十字.从上可以看出徐州琴书的渊源.此外,徐州琴书与山东琴书有千丝万缕的联系,风格上也有相同和相近之处."二,徐州琴书的音乐起源徐州琴书音乐是在徐州琴书自身的不断发展中完善的."徐州琴书是在明清小曲的基础上,经过小曲,小唱儿,瞎腔,丝弦,扬琴等几个阶段,演变发展而成的."…"康熙三十五年成书的《百戏竹枝词》中这样记载"徐沛伎妇以竹鞭缀金线,击之节歌,其名为叠断桥,甚动听."清代初期,《丝弦小曲》(无名氏记?苏州王君甫)面世.稍后,徐州的"叠断桥"在北京城唱响,这成为徐州琴书的推广普及
6、的巨大动力.康熙四十年(公元1701年),徐州文庙于清初增添了佾生(乐队演奏员),并"延曲阜乐师教习其乐器,悉如曲阜圣庙制"(《徐州府铜山县乡土志?政绩录》道光版).民国十三年(公元1924年)河南艺人鲁好善来徐州演出用扬琴伴奏,在育婴堂艺人滕维善的带动下徐州丝弦皆用扬琴(当时也称蝴蝶琴)伴基金项目:本论文为2009年度江苏省社会科学基金项目"徐州琴书的历史沿革与现状研究"(项目编号:09YSC009)阶段性成果之一.作者简介:任超平(1963一)男,汉,安徽砀山人,江苏教育学院南京学前教育分院艺术系副教授,南京市第五届学科教学
7、带头人,南京艺术学院音乐学院在读硕士研究生.研究方向:音乐学,艺术教育研究.口任超平徐州琴书音乐研究HUNDREDSCH00I5INARTS奏,因此,育婴堂的"瞎腔"逐渐被"扬琴"或者"唱扬琴"所取代.至上个世纪5O年代,由于政治上的原因,对于"洋"字有着特殊的敏感,"洋"与扬琴的"扬"又是同音,所以,"扬琴"之名逐渐被"琴书"取代.1983年的《中国大百科全书?戏曲曲艺》卷以及1984年的《中国音乐词典》均把徐州本土的这种曲艺形式定名为"徐州琴书".徐州琴书因由地域文化的特性必然包含两种主要因素:"一是自然环境,二是社会结构.
8、"_4'自然的地理环境,地方方言,生活习俗,风土人情以及特色伴奏乐器等都是形成徐州琴书唱腔鲜明特色的重要因素.从徐州琴书的流派看来,由于徐州地处苏鲁豫皖四省交界之处,又因为,各地域流派中由于个人嗓音条件以及艺术造诣的深浅也出现了依据演员姓氏为名称的流派,因此,流
