河南省扶沟高中2011-2012学年高二下学期第一次考试历史试题

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1、七彩教育网www.7caiedu.cn免费提供Word版教学资源高二历史试题命题人王铁林审题人赵红丽一、选择题（每小题1.5分、共60分）1．古有“天子驾六”的说法。逸礼《王度记》曰：“天子驾六，诸侯驾五，卿驾四，大夫三，士二，庶人一。”从中可获取的历史信息有（）①西周推行的宗法等级关系②西周推行嫡长子继承制③西周实行严格的等级制度④西周有着严格的礼乐定制A．①②③④B．①③④C．①②③D.①②④2．“新朝代（西汉）遇到的第一个大问题是帝国跨地过广，不能全部由中央集体管制，于是采取了一种‘斑马式’的省级组织。”这里“斑马式的省级组织”指的是（）A．郡县制度与都司制度并存B．郡县制与封国制并

2、存C．行省制度与土司制度并存D．州郡县三级交错管理3．董仲舒曰：“大富则骄，大贫则忧。忧则为盗，骄则为暴，此众人之情也……使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧。以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”以上言论表明董仲舒主张（）A．平均分配财富以克服贫富分化      B．消除等级制度以实现社会平等 C．强化礼乐制度以稳定社会秩序     D．减少贫富差距以维护国家稳定4．下图是中国各历史时期天然植被被破坏过程示意图。该图反映了（）A．我国古代经济重心逐渐南移的趋势B．安史之乱后东北和西南的开发加快C．天然植被破坏使农耕区域不断扩大D．农耕文明从黄河流域逐渐扩展到全国

3、5．南朝吴均在《齐春秋》中记载：“有病邪者，以问欢（人名）。欢曰‘君家有书乎？’曰：‘惟有《孝经》三篇。’欢曰：‘可取置病人枕边，恭敬之，当自瘥（治愈）。’如其言，果愈。后问其故，欢日：‘善禳祸，正胜邪，故尔。’”这则故事反映了（）A．儒家经典在民间被神圣化           B．儒学正统地位开始确立   C．思想界出现三教合一趋势           D．儒学影响中医治疗方法6．“皇佑（宋仁宗年号）二年，吴中大饥，殍殣枕路。是时范文正（范仲淹）领浙西发粟及募民存饷（粮食），为术甚备……又召诸佛寺主首，谕之曰：‘饥岁工价至贱，可以大兴土木之役。’于是诸寺工作鼎兴。”范仲淹救灾措施的主要特

4、点是（）A．鼓励百姓生产，实行自救B．救济与“以工代赈”相结合C．宣传佛教，要求百姓忍耐D．寺院提供饮食，救济百姓七彩教育网全国最新初中、高中试卷、课件、教案等教学资源免费下载七彩教育网www.7caiedu.cn免费提供Word版教学资源7．宋人朱或的《萍洲可谈》记载，张乖崖任崇阳县令时，“尝逢村氓市菜一束出郭门。问之，则近郊农家。乖崖笞之四十，曰：‘尔有地而市菜，惰农也。’崇阳民闻之相尚力田。”材料从本质上反映了（）A．维护自给自足的小农经济B．避免农业劳动力的流失C．禁止农民从事商业活动D．引导农民提高耕作技术8．朱熹在《白鹿洞书院揭示》中明确把“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有

5、序，朋友有信”列为五教之目，并解释说“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非讲明义理以修其身，然后推已及人，非徒欲其务记览为词章，以钓声名取利禄而已。”以下对此表述正确的是（）A．针对学生提出了为人处世的标准B．重视学生的伦理道德的培养C．要求学员做学问与做人并重D．反映南宋政府对封建道德的重视9.宋濂在《元史·百官志》中说“世祖即位，登用老成（登用老儒），大新制作（大规模修改典章制度）在外者，则有行省……其牧民者，则曰路，曰府，曰州，曰县。官有常职，位有常员，其长则蒙古人为之，而汉人、南人贰焉。”这充分说明（）A．元代职官与宋代相比没有变化B．元朝在地方设行省，行省之下则有路、府、州、县C

6、．行省、路、府、州、县长官为蒙古人与汉人且掌握实权D反映了当时民族的团结和融合10．按《大清律》，夫妇口角后，妻子上吊自杀，丈夫无罪。若丈夫因此上吊自杀，妻子要判“绞刑”。一对夫妻争吵，丈夫上吊自杀，地方官判处其妻绞刑。但后来乾隆帝指示“妇之于夫，犹臣之于君。子之于父，同列三纲，所关綦重。”便改判“斩立决。”从材料判断，下列哪一项叙述是正确的？（）A．中国传统社会具有法律面前人人平等的特色B．皇帝干预判决，破坏了司法独立C．皇帝改判更严厉的处分是为了维护纲常名教D．皇帝任意破坏法律，使法律丧失维护纲常名教的功能11．苏州的工匠分“匠有常主”和临时工。他们每日黎明按工种专长分立玄妙观、花桥、

7、广化寺桥、濂溪坊等处“听大户呼织”。这表明（）A苏州的工匠分工细致B当地已形成了劳动力市场C工匠与大户形成了紧密的人身依附关系D苏州的工匠听呼有时间限制12.明清资本主义生产关系处于“萌芽”状态，是指它（）①始终未出现劳动力商品货币化②力量远不足分解封建生产方式③总体没有进入工场手工业阶段④长期不能改变其自然经济的性质A．①②③B．①②④C．②③D．②③④13．《李赘丛书·老子解下篇》中写道：“致一之理，庶人非下，侯王非