从约拿书看人的虚无

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1、从约拿书看人的虚无近年来,借着在好多教会的服侍,神让我看到:个人侍奉讨神喜悦的最大拦阻不是撒旦,而是自己的陈旧观念(林后10:4-5),带来教会混乱的原因,也正是我们自以为对神的”爱”,我们越”爱”神,别人越遭殃,教会越混乱,我们自己也越迷茫.故"要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。"(罗12：3)对今天的我们更显重要.这就是我此次查考约拿书的动机.人生不是要做神工，乃是要接受神工。神不是要人做工，乃是要人借做工学会做人主题：神愿人人悔改1，神愿百姓悔改2，神愿神仆悔改拦阻人悔改的主要因素是什么？自己的虚无——旧观念一、虚无的显明

2、1、耶和华的话临到1-3没有神的旨意，人自以为爱神。有了神的旨意，显明认得躲避。A、耶和华的话临到什么人1a、亚米太的儿子亚米太——真理之意b、约拿——鸽子之意鸽子的特点是什么？哀鸣驯良顺服认识主人的家眼睛专一讨人喜爱c、具有代表性的人B、耶和华的话的特点2a、有对象——你b、有呼召——起来第一、是表示有生命。因为有生命才能起来第二、起来是懊悔之意。路加福音十五章第三、起来是准备工作c、有方向——往尼尼微第一、工作的地方，由神安排第二、工作地方，不用怕困难d、有范围——向其中的e、有方法——呼喊f、有原因——因为C、神仆人的态度3——却起

3、来逃往神要约拿“起来”，约拿是“却起来”神要约拿“往”，约拿是“逃往”约拿所行的和神的要求有什么不同？约拿在神的旨意上加上了东西。加上了什么东西呢？加上了自己的东西——却，逃为什么要加他自己的东西呢？肯定是他认为他的比神的好。在这里让我们好好看看约拿吧：1、对自己的名哀鸣——不为罪中的尼尼微人可怜驯良——和上帝敢来“却”顺服——躲避耶和华认识主人的家——逃往他施眼睛专一——心怀二意讨人喜爱——惹人心烦名不符实——挂羊头卖狗肉2、对神的命令——背道而驰约拿给我们的教训：是上帝的起来引起约拿的起来——都是起来，却不讨神喜悦，为什么呢不是起不起

4、来的问题，而是为什么起来的问题——是方向（道路）的问题难道神不知道约拿会起来逃吗？知道那为什么还要约拿起来去呢？1、神要让约拿认识自己的反“起来”——叛逆2、神要完全得着约拿3、神要让约拿在尼尼微人面前有能力约拿为什么要逃避神呢？1、因他是亚米太的儿子——真理所生的——重生得救的——要捍卫真理的要捍卫真理的人，不认识真正的真理，就只能远离真理而维护自己以为的“真理”——虚无2、因他是爱国的先知——知道以民将面临的被掳——知道上帝是满有怜悯的约拿在逃避什么？1、约拿不是逃避神的面2、约拿是逃避神给他的职分——先知道路——往使命——呼喊撒旦不

5、怕人在自我里爱神，就怕人认识自己里面的虚无我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力可以攻破坚固的营垒（林后10：4）约拿逃避神的路径是什么？——下（灵性的下沉）在约拿下的过程中遇到了什么？有船——下的工具——不是神的预备有钱——下的供应——不是神的供应有人——下的同工——不是神的差遣这些提醒我们什么？应有尽有，人多势众，一帆风顺不一定是神给你的旨意2、耶和华使海中起大风——环境的改变4-5“然而”说明什么——说明神手的工作耶和华的“然而”是专对约拿的“却”的。耶和华的“使”是专对约拿的“逃”的耶和华的“大风”是专对约拿的“他施”

6、的面对悖逆的人神的主权有两方面：1、消极的许可任凭——如法老、巴兰2、积极的计划引导——如约拿A、大风促使水手灵苏醒a、哀求各人的神——寻求的错误（重在寻求）b、抛物——方法的错误——贿赂自己的良心c、为船轻——目的的错误上帝不是要人性命（尽管有惧怕、有代价），却是要赐人生命。B、大风显明约拿灵沉睡约拿和水手有什么不同呢？水手惧怕，约拿不惧怕水手求自己的假神——虚无，约拿不求自己的真神——虚无水手抛物，约拿沉睡——水手抛物只能延长约拿沉睡的时间约拿为什么不惧怕呢？是凭信心吗——不是是自己里面的虚无“已”字说明什么1、约拿早知神会如此——悖

7、逆神不会长时间一帆风顺。2、约拿逃避神的决心——与船同完——宁肯己死不能国亡——宁愿不做先知，不能使神失去子民多么伟大而又舍己的理由——我要帮助上帝……人的虚无，不但让人逃避神的使命，还会使人活在假信心里，以至灵性沉睡3、船上的人的表现——身边的人6-11A、船主的责备——起来6a、你这沉睡的人——哪神的仆人在自己或者别人危险时该沉睡吗——没爱心b、为何这样呢？c、“起来”，这是第三次出现。神要约拿起来，这是命令。约拿却起来，存心违命。现在船主叫约拿起来，成为一种谴责与呼吁船主的话告诉我们该如何帮助沉睡的人——起来，求告神“求告”与第二节

8、神的命令“呼喊”相同B、船客的提醒——来吧——掣签7“来吧”人的招呼。“掣签”人的方法。“掣出约拿来”——无论什么人、什么方法都能被神用来纠正祂的仆人。——悖逆神的仆人被显明，不是人的工作，而