中国历史文选 整理(精华版)

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1、武丁卜辞武丁卜辞是较早期的商朝甲骨文。第一则卜辞展示了较完整的程式（一片完整的卜辞通常由前辞、命辞、占辞、验辞四部分构成），其内容反映了武丁时期商朝的方国状况。第二则卜辞的程式不完整，缺少验辞，其内容反映了商王朝组织民众进行农业生产的情况。武丁卜辞（一）癸巳卜◎贞[1],旬亡祸[2]？王占曰[3]：有祟[4]，其有来戚[5]。乞至五日丁酉[6]，允有来戚自西[7]，沚△告曰[8]：土方征于我东啚[9]，在二邑[10]，邛方亦牧我西啚田[11]。【注释】[1]癸巳卜◎贞：癸巳，即癸巳日，属干支纪日。所谓干支，即以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、

2、辛、壬、癸十天干与子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支互相配合，构成六十个干支组合，俗称“六十甲子”。中国古代纪年、纪日，都常用干支来标识。卜，灼龟见兆，也就是卜者钻灼龟甲或兽骨后所呈现的裂纹，观察它来判断所问事件的吉凶。◎，此字尚不能识读，但可判断为卜人之名。贞，卜问吉凶。以上在卜辞中称为“前辞”，记录卜问鬼神的日期和占卜官的名字。[2]旬亡祸：旬，十天为一旬。亡，音wú，通“无”。谓以后十天有没有灾祸？以上称为“命辞”，即命龟之辞，也就是由卜人通过甲骨向鬼神请示某事。[3]王占曰：占，视兆而问吉凶。谓商王观察卜兆来判

3、断吉凶。[4]有祟：祟，神祸。谓鬼神要降祸。[5]其有来戚：其，表示推测的语气助词。戚，忧戚、祸患。谓似有祸患就要来临。以上称为“占辞”，即根据卜兆而判定的吉凶。【注释】[6]乞至五日丁酉：乞，同“迄”。五日，由卜日起的第五天，即丁酉日。[7]允有来戚自西：允，信然、果真。谓果真有祸事来自西边。[8]沚△告曰：沚，商都西北的方国。△，此字尚不能识读，但可判断为沚国诸侯之名。告，报告。谓沚国诸侯△向商王报告。[9]土方征于我东啚：土方，商都西北的方国，约在今内蒙古包头附近，其西边与沚国相邻。征，征伐、攻打，这里意指入侵。啚，鄙的本字，即边邑

4、。谓土方入侵沚国东部边邑。[10]在二邑：在，假借为“灾”字。谓使两个边邑受到损害。[11]邛方亦牧我西啚田：邛方，商都西北的方国，其位置当在沚国的西边。牧，放牧，这里引申为侵犯。谓邛方也来侵犯沚国西边的农田。以上称为“验辞”，即追记商王占兆后应验的事实。武丁卜辞（二）乙巳卜◎贞[1]，王大令众人曰协田[2]，其受年[3]？十一月[4]。【注释】[1]乙巳卜◎贞：这是“前辞”。意同上一则注[1]。[2]王大令众人曰协田：令，同“命”，即下令、命令。大令，对君王命令的尊称。众人，指从事农业生产的民众；郭沫若释为从事农业生产的奴隶，说见氏著《

5、奴隶制时代》1973年版第23页。协田，即合力耕田；一说意为协耕，即两人用耜并耕的“耦耕”法。谓商王下令让民众合力耕田。[3]其受年：受，获得。年，指谷物成熟，引申为好收成。这是卜问鬼神：今年会有好收成吗？以上为“命辞”。[4]十一月：这是“占辞”。意谓卜兆预示将在十一月获得好收成。一、甲骨文定义：甲骨文，是我国已发现的早期文字史料。这种文字，刻写在龟甲和兽骨上，内容大部分是占卜的记录。甲骨文起初在河南安阳的殷墟出士，又叫契文、卜辞或殷墟文字。二、甲骨文的发现：清朝光绪年间，北京的中药店里出售一种药材，名为“龙骨”，主要来源于河南安阳，当

6、地的农民在耕田、建房的时候，不断地从地下挖出一种甲骨，当时的农民不知它为何物，就把它当“龙骨”出售给了药铺。1898年初，国子监祭酒王懿荣首先发现这龙骨并不是一般的东西，而是一种出土文物。上面有刻画的符号，这是一种古老的文字。关于王懿荣发现甲骨文还有这样一个故事：王懿荣一次身患疾病，就叫家人去药铺买药。药卖回来后，他发现药中的龙骨上面刻画有一些符号。王氏是一个金石学家，对古玩、文物有着特殊的嗜好，对这种刻有符号的龙骨产生了兴趣，于是就四处查访，得知这种龙骨出自河南，于是亲自到河南进行了考察，又找到了300多片刻有符号甲骨。经过考证，王氏发

7、现许多符号记载的是商朝帝王的名字，而且形状奇特，于是就断定这种龙骨就是商朝的遗物。于是甲骨文被发现了。可以说王懿荣第-个发现甲骨文的人。王懿荣发现了甲骨文以后，便开始出重金大量收购刻有文字的甲骨，在一年之间就收购了1500片甲骨。后来的著名古董专家刘锷、孙诒让等人也开始了甲骨文以及甲骨的收购、收藏活动。1908年罗振玉也是一位精于古董的专家，他曾经在1903年在刘锷家中作过家庭教师，与刘锷过从甚密。当他看到刘氏所藏的甲骨时，就劝说他选择一些有字的甲骨拓印出来刊行。罗振玉首先弄清楚了甲骨的出土地点，随后与王国维考定殷墟是商朝晚期的旧都。刘锷

8、于是在1903年就出版了《铁云藏龟》。《铁云藏龟》是第一部将甲骨文著录成书的专著，是甲骨学的开山之作。后来，随着时间的推移，孙诒让、罗振玉、王国维、董作宾等甲骨文的大家相继问世了。甲骨文的研究