安徽省蚌埠市2012届高三第三次教学质量检查语文试题

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1、蚌埠市2012届高三年级第三次教学质量检查考试语文本试卷分第1卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分，共150分，考试时间150分钟。所有客观选择题用2B铅笔填涂，所有题目答案请写在答题卷上，考试结束时只需上交答题卷。第I卷(阅读题65分)一、(9分)阅读下面的文字，完成l一3题中国传统诗词需要创新龙剑宇中国当代社会日新月异，呈现出百花齐放、百家争鸣的局面，什么是万变不离其宗的价值取向?什么是激浊扬清的试金石?以什么来区分真假、善恶和美丑?许许多多的价值观，充斥着这个社会，有人清醒也有人迷茫。中国应当有它的主流文化，而这个文化应当有它深厚的民族根基，同时又要有新时代的强大生命力。那

2、么传统的诗词可作为构筑当代人文精神大厦的一根顶梁柱!中国传统诗词风格各异，千变万化，但从内容和形式上看无非是两大主流：婉约与豪放。在婉约中则有格调向上的(健康的)和消沉悲观的，婉约多见于宋词元曲，前者如李商隐、李清照、辛弃疾、陆游、马致远等人，于低回婉转中见艺术功力亦见真情流露；后者如南唐后主李煜和宋代词人晏珠、晏几道等，一味地悲欢离合儿女情长，虽情深意笃，艺术水平也了得，但读多了不免意志消沉；更有甚者则是那些凄婉的无病呻吟。豪放派是中国诗词的珍宝，豪放加上婉约则更是极品，历来也是最为人所称道的。诗经以平实为主，然也有婉约，也有豪放；从楚地的屈原到汉魏的曹操、唐朝的李白、宋朝的苏

3、轼、陆游、辛弃疾等等，均以豪放见称。以现在眼光观之，诗词既可以是一种休闲的材料或者体闲的过程，但也可以是一种生存状态的记录。[来源:Z

4、xx

5、k.Com]作为休闲的材料，她向人们展示了生活的美或忧愁或理想，因而引起读者的共鸣，浅层次来说可以帮助有闲的人们打发多余的时光或者给忙碌的人们提供短暂的休息；深层次上说，诗词有可能振奋人心，给人力量，或者让读者回顾历史，展望未来。这就决定了诗词具有指引审美或休闲导向的作用。一味地婉约，不免让人消沉，而一味地豪放，则不免使人太过紧张，如果豪放与婉约能够适当地配合，诗词就必然成为绝佳的休闲材料或者休闲的过程。古代的许多诗词家，因为人生的挫折与不

6、得意，往往钻进了悲观自闭的死胡同，如李煜、晏殊之流；或者无奈地逃避人生、寄情山水，如陶潜、谢灵运；也有的到诗词中去构筑一个理想的幻境，如屈原、李白。在中国当代，古代诗人曾经历过的种种生活状态，似乎仍然有所反映，特别是当今流行乐坛、文坛，周期性或非周期性地呈现“萎靡不振”的病态。中国传统诗词走过数千年的发展历程，到明清之际已是夕阳、晚钟。如何继承与发展?这是值得深深思考的问题。风花雪月、儿女情长或者大漠孤烟、刀光剑影等等，已经容不得太多，我们不应重复古人，那么，如何去创新?在当代，中国传统式样的诗词形式已风光不再，人们除了仍然愿意阅读，却不愿意再用那样严密的格律来抒发情感，于是各种

7、各样的流行歌曲传唱大江南北，这使我们很容易想到唐诗宋词兴盛的时代，我们应该对此感到高兴，因为这是大众的，是人民的，几十年来已经见出了它的生命力。这是一个多元化的时代，是一个开放张扬的时代，它充满了许多的变数，也在不断酝酿着创新。传统诗词在形式上通过流行歌曲似乎在向我们昭示着创新，而在内容上呢?风格上呢?是否能从前人的传统中涅槃出一种全新的诗词?这又似乎是历史对当代诗词文坛的期待。(选自《毛泽东思想研究)2011年第一期，有删改)1．文章认为从传统诗词到今天的流行乐坛、文坛总有一些消极成分。下列概括归纳不属于从古到今的种种不同的消极表现的一项是()(3分)A．内容“一味地悲欢离合儿

8、女情长”，让人意志消沉，或过于“凄婉”，无病呻吟。B．寄情山水，利用诗词构筑一个理想的幻境。C．中国传统诗词已走过数千年，到明清之际已是夕阳、晚钟。D．今天的流行乐坛、文坛都周期性或非周期性地呈现“萎靡不振”的病态。2．下列对文章有关内容的分析与概括，正确的一项是()(3分)A．当代社会急剧变革，一切往往都令人目不暇接，人们对于真善美和假恶丑的分辨要借助各种不同的价值取向。B．中国的主流文化应该是由民族精神和传统的诗词来充当，只有它们才能承当得起我们中华民族的精神文化的大厦。C．豪放与婉约，偏重于其中任何一方都不好，最好能够采取中庸的做法，把二者融合起来，创造出一种新诗词。D．诗

9、词应该是既可以供人们在闲暇之际娱乐消遣的文化，又应该是给人提振精神、充实能量、起到激励作用的文化。3．作者在文中说“诗词具有指引审美或休闲导向的作用”，请依据文章内容简要回答诗词具有哪些审美和休闲导向作用。(3分)答：二、(32分)阅读下面的文言文，完成4—7题。洪渥传曾巩[来源:Z#xx#k.Com]洪渥，抚州临川人，为人和平。与人游，初不甚欢，久而有味。家贫。以进士从乡举，有能赋名。初进于有司，连辄出；久之乃得官。官不自驰骋，又久不进，卒监黄州麻城之茶场以死。死不能归葬，亦不